Hórus, o Velho
O Falcão Primevo
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Antigo Egito(Egito)Árvore genealógica
O quinto filho de Geb e Nut
Plutarco conta em Sobre Ísis e Osíris (12) que Tot acrescentou cinco dias ao ano para que Nut pudesse dar à luz os filhos que Rá lhe havia proibido: nasceu Osíris no primeiro dia, Haroeris no segundo, Set no terceiro, Ísis no quarto e Néftis no quinto. Haroeris é portanto irmão de Osíris e de Set, não filho de nenhum deles, e o seu nome egípcio, Hor-Wer, significa «Hórus o Grande» ou «o Mais Velho». Os Textos das Pirâmides já o invocam como falcão celeste no Império Antigo, séculos antes de se organizar a genealogia que Plutarco recolheria muito depois.
Os dois olhos do céu
O seu traço definidor é cósmico: os dois olhos de Haroeris são o sol e a lua, e enquanto os mantém nas suas órbitas os dois astros não se cruzam. Daí que seja representado como falcão, ou como homem com cabeça de falcão coroado pelo disco solar e o crescente lunar. No combate contra Set perde o olho esquerdo, o lunar, e essa perda explica para os egípcios as fases da lua: o udyat restituído é o símbolo do que se rompe e volta a estar completo, e por isso foi usado como amuleto de protecção durante três milénios.
Hor Nubti, o vencedor de Set
Na tradição que os templos ptolemaicos fixaram em pedra é Haroeris, e não o filho de Ísis, quem disputa o trono a Set e o derrota. Recebe então o epíteto Hor Nubti, «Hórus vencedor de Set», e o seu culto concentra-se no Alto Egito: em Edfu, cujo templo conserva os relevos do combate, e em Kom Ombo, onde partilha santuário com Sobek numa dupla dedicação única no Egito. O falcão que ali se venera não é o menino que vinga o pai, mas o irmão que enfrenta Set entre iguais.
A confusão com o filho de Ísis
As duas figuras fundiram-se cedo, e confundi-las é o erro mais difundido sobre Hórus. O filho de Ísis e Osíris, Harsiésis, «Hórus filho de Ísis», vinga o pai assassinado e pertence à geração seguinte; Haroeris é o tio desse Hórus, irmão do morto. A teologia egípcia, que nunca exigiu coerência entre tradições locais, acabou por tratar Haroeris como uma forma de Hórus, e assim o continuam a apresentar muitas obras de divulgação. Aqui mantêm-se separados porque os seus mitos, a sua geração e o seu culto o estavam: são dois falcões, não um com dois nomes.
Relíquias
Simbologia
Elemento
Ar
Número
2
Cor
Ouro
Animais
Falcão, Crocodilo
Sigilos:
Tracos
Poderes
Fraquezas
Comportamento
Resistencias
Relacoes com outros seres
No Atlas
Viaja pelo mundo de origem dos seres e o cosmos das suas dimensões.
Mitologias
A mitologia egípcia desenvolveu-se no antigo Egito ao longo de mais de três milênios, desde o período pré-dinástico até a época romana, e esteve estreitamente vinculada à civilização que habitava as margens do Nilo. Suas crenças baseavam-se em uma cosmovisão em que a ordem cósmica, representada pelo conceito de maat, era mantida graças à ação dos deuses e ao cumprimento de rituais por parte dos humanos. O panteão egípcio incluía numerosas divindades locais e nacionais, entre as quais se destacavam Rá, associado ao sol e à criação, e Osíris, deus da ressurreição e do submundo, junto a outras figuras como Ísis, Hórus, Set e Amom. As narrativas mitológicas explicavam a origem do mundo, o ciclo diário do sol e o destino da alma após a morte, integrando elementos da natureza do vale do Nilo e da observação astronômica. Os textos funerários, como o Livro dos Mortos, e os relevos dos templos constituem as principais fontes para o conhecimento dessas crenças. Embora o culto oficial tenha decaído com a cristianização do Egito, a mitologia egípcia exerceu uma influência duradoura na arte, na literatura e no imaginário ocidental, e continua sendo objeto de estudo na egiptologia.
Fontes
Textos das Pirâmides
Anônimo · 2400 a.C.
Coleção de textos funerários egípcios antigos do Reino Antigo registrando rituais e mitos cósmicos.
Textos dos Sarcófagos
Anônimo · 2000 a.C.
Textos funerários egípcios do Médio Império expandindo mitos e documentando feitos dos deuses.
Livro dos Mortos
Anônimo · c. 1550 a.C.
Compilação de feitiços funerários do Novo Reino egípcio para guiar o defunto no além, invocando aromas divinos e renascimento.
Sobre Ísis e Osíris
Plutarco · c. 100 d.C.
Estudo clássico de Plutarco sobre mitos egípcios e sua interpretação no período helenístico.
Perguntas frequentes
Hórus, o Velho, é o mesmo deus que Hórus, o filho de Ísis?
Não, e é a confusão mais comum. Haroeris é irmão de Osíris, filho de Geb e Nut; o outro Hórus é filho de Osíris, ou seja, seu sobrinho. Pertencem a gerações distintas e o seu culto também foi distinto. A teologia egípcia foi fundindo-os ao longo dos séculos, mas o mito distingue-os.
Porque se diz que os seus olhos são o sol e a lua?
Porque é um deus do céu inteiro, não de um só astro. Como falcão que o percorre, os seus dois olhos são os dois luminares, e mantê-los nas suas órbitas evita que se cruzem. Ao perder o olho esquerdo diante de Set, esse olho lunar explica as fases da lua, e a sua restituição converteu o udyat em amuleto.
Quem venceu Set: Hórus o Velho ou Hórus o filho de Ísis?
Depende da tradição, e ambas são antigas. O relato mais difundido dá a vitória ao filho de Ísis, que vinga o pai após um pleito diante dos deuses. Mas os templos ptolemaicos de Edfu e Kom Ombo atribuem-na a Haroeris, que enfrenta Set como irmão, daí o seu epíteto Hor Nubti.
Onde lhe era rendido culto?
Sobretudo no Alto Egito. Edfu conserva o templo melhor preservado do país, com os relevos do combate contra Set nas suas paredes. Em Kom Ombo partilha santuário com Sobek numa dupla dedicação sem paralelo: dois deuses, dois santuários simétricos e um só edifício, algo único na arquitetura egípcia.
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