ユノー

ユノーはサトゥルヌスとオプスの娘であり、ユピテルの姉妹にして妻で、ローマ神話の最も古い神々の一柱に数えられ、ローマそのものより古いイタリックの信仰に起源をもつ。太古には天空、新月の光、暦の周期と結びつけられ、毎月の第一日（カレンダエ）は彼女に捧げられた。ギリシャのヘラと完全に同一視される前は、ラティウムやエトルリアの都市で地方的な呼称のもとに崇拝され、槍と山羊の皮で武装したラヌウィウムのユノ・ソスピタなどがあった。ローマではユノ・モネタの称号を受け、カピトリウムのその神殿で国家の貨幣が鋳造され、そこから「貨幣（moneta）」という語が生まれた。リウィウス、オウィディウス、ウェルギリウスは彼女をローマの宗教的アイデンティティの中心に、主権の保証者にして都市の守護者として位置づけている。

ユノーは結婚、母性、そして既婚女性の生活を司り、婚礼から出産まで彼女たちに寄り添った。ユノ・ルキナの呼称のもとでは出産を守り、新生児に光をもたらし、ユノ・プロヌバとしては夫婦の結合を祝福した。女性は誰もが自身のユノ、すなわち男性のゲニウスに相当する守護霊をもつと信じられていた。ユノ・レギナとしては国家の主権と共同体の安定を体現し、ユノ・モネタとしては公共の財を見守った。その特徴的な標章は王笏、宝冠、婚礼のベールであり、とりわけ孔雀は、その目の並ぶ尾が絶えざる警戒を象徴した。合法的な多産の象徴である石榴と、聖獣である牛が、その図像を完成させた。

ユノーの神話は、ユピテルの不貞に辱められた妻としての役割を軸に展開し、彼女はその愛人や子孫を執拗な激しさで追跡した。牝牛に変えられたイオの物語では、その見張りを百の目をもつ巨人アルゴスに委ね、アルゴスの死後にはその目を孔雀の尾へと移した。その怨みはヘルクレスやニンフのカリストにも及んだ。ウェルギリウスの『アエネイス』では、彼女はアエネアスとトロイア人の大いなる敵対者であり、パリスの審判と自らのカルタゴへの愛ゆえに彼らを苦しめるが、最後にはローマの運命と和解する。彼女はユピテル、ミネルウァとともにカピトリヌスの三柱神を成し、その大神殿はカピトリウムの丘を戴いた。マルスとウゥルカヌスの母、ケレスとネプトゥヌスの姉妹であり、ギリシャのヘラのローマにおける等価であった。

ユノーの信仰はローマの暦と地形に深く根ざしていた。三月一日に祝われたマトロナリア祭はユノ・ルキナを讃え、既婚女性たちは夫から贈り物を受け取り、夫婦の和合を祈った。七月のノナエ・カプロティナエはユノ・カプロティナと結びつき、自由な女性と奴隷の女性たちを野生のイチジクの木の下に集めた。彼女の神殿は都市各所に点在し、ウェイイからエウォカティオの儀式によって招来されたアウェンティヌスのユノ・レギナの神殿から、カピトリウムのユノ・モネタの神殿にまで及んだ。後者の聖なる鵞鳥は、リウィウスが伝える伝承によれば、紀元前三九〇年のガリア人の夜襲をローマ人に知らせたという。イタリア各地で、ユノ・ソスピタやユノ・クリティスといった呼称が、女神の戦士的かつ共同体的な性格を保ち続けた。