ムンカル

ムンカルは、イスラームの伝承において、埋葬した人々が墓を離れるやいなや死者の前に現れる二天使の一人である。クルアーンは彼らに触れていない。名を与えたのはティルミズィーであり、アブー・フライラが伝えた伝承によれば、埋葬されたばかりの死者のもとに黒く青い目をした二人の天使が訪れ、一方はムンカル、他方はナキールと呼ばれるという。ブハーリーとムスリムは同じ場面を名を挙げずに語っており、出来事そのものは名前よりはるかに古い。

この名は彼の行いではなく、死者が目にするものを言い表している。ムンカルはアラビア語の語根に由来し、その語根は「認められないもの」と「忌むべきもの」の双方を含む。ヒューズの辞典はこれを「見知らぬ者」と訳す。死者が一度も見たことがなく、位置づけることもできない姿であり、その戸惑いこそ審問の一部をなす。シーア派の伝承は、この二者全体を整理する注記を加えている。ムンカルとナキールは固有名ではなく、職務の名だというのである。

だからこそ伝承は両者を個別に扱わない。ムンカルが何をし、ナキールが何をするかを分けて述べる伝承はなく、質問を二人に振り分ける伝承もない。二人は同時に現れ、同時に語り、同時に去る。両者を本当に隔てているのは各々が担う名だけであり、この項目はその一点を軸に組み立てられている。

彼に名を与えた伝承が死者に問うのは、たったひとつの問いであり、通常くり返される三つの問いのいずれでもない。二天使は「あの方について何と言っていたか」、すなわちムハンマドについて何と言っていたかを尋ねる。信じた者は生前に語っていたとおりに答え、天使たちは「そう答えると分かっていた」と応じる。すると墓は七十掛ける七十肘に広げられ、光で満たされる。次いで「眠れ」と告げられる。死者が家族のもとへ戻って知らせてよいかと問うと、家中でもっとも慕う者しか起こさぬ新郎のように眠れ、と返される。一方、偽信者は「人々が何か言っているのを聞いて、同じことを言っただけで、自分は知らない」と述べる。

有名な三つの問い、すなわち「あなたの主は誰か」「あなたの宗教は何か」「あなたがたに遣わされた者は誰か」は、別の伝承、アブー・ダーウードが収めたバラー・イブン・アージブの伝承に由来し、そこでは天使に名がない。ムンカルとナキールが三つの問いを発するという誰もが口にする筋書きは、二つの別々の記述の継ぎ目である。片方が名を与え、もう片方が設問を与えている。重大な誤りではないが、どちらがどちらかを知っておく価値はある。この二天使に帰される事柄のほとんどは、彼らの名を挙げない方の記述から来ているからである。

ムンカルは大天使ではない。イスラームの伝承で神に近しい天使たちは別におり、ジブリール、ミーカール、イスラーフィール、そして死の天使がそれである。彼をその列に数える典拠はひとつもない。彼の務めは墓の務めであって、宮廷の役職ではない。

誰かの行いを量ることもしない。秤が属するのは復活の日であり、それは別の時であり別の法廷である。墓で起こることは暫定的で、角笛が鳴るまでしか続かない。同じ理由から、行いの記録も彼の仕事ではない。それを書くのは生者に付き添う二人の書記、キラーマン・カーティビーンであり、読まれるのはずっと後のことである。

鉄の槌もまた彼のものではない。バラーの伝承では、悪しく答えた者を打つのは目が見えず耳の聞こえぬ者であり、その槌は山をも塵にする。そして記述はその者を、問う二人とはっきり区別している。槌と秤と帳簿をムンカルに背負わせるのは、伝承が四者に配した三つの務めを、ひとりの上に積み上げることにほかならない。