Munkar

Munkar é um dos dois anjos que, na tradição islâmica, se apresentam diante do morto assim que as pessoas que o enterraram se afastam da cova. O Alcorão não os menciona: quem lhes dá nome é al-Tirmidhi, num hadith transmitido por Abu Hurayra segundo o qual chegam ao recém-sepultado dois anjos negros de olhos azuis, e a um chamam al-Munkar e ao outro an-Nakir. Al-Bukhari e Muslim contam a mesma cena sem os nomear, de modo que o episódio é bem mais antigo do que os nomes.

O nome não descreve o que ele faz, mas o que o morto vê. Munkar vem da raiz árabe n-k-r, a daquilo que não se reconhece e daquilo que se reprova, e o dicionário de Hughes traduz por «o Desconhecido»: uma figura que o defunto nunca viu e não consegue situar, e esse desconcerto faz parte do exame. A tradição xiita acrescenta uma precisão que organiza todo o par: Munkar e Nakir não são nomes próprios, mas nomes de ofício.

Daí que a tradição nunca os individualize. Não há hadith que diga o que faz Munkar e o que faz Nakir em separado, nem que reparta entre eles as perguntas: comparecem juntos, falam juntos e vão-se juntos. O único que verdadeiramente os distingue é o nome que cada um carrega, e é em torno disso que esta ficha se organiza.

O hadith que lhe dá o nome faz-lhe uma única pergunta, e não é nenhuma das três que costumam repetir-se. Os dois anjos perguntam ao morto o que dizia daquele homem, isto é, de Muhammad. Quem creu responde o mesmo que dizia em vida; os anjos replicam que já sabiam que diria isso, e então a sepultura alarga-se-lhe setenta côvados por setenta e ilumina-se. Depois mandam-no dormir. Ele pergunta se pode voltar aos seus para lhes contar, e respondem-lhe que durma como dorme o recém-casado, a quem só desperta o mais querido da família. O hipócrita, esse, diz que ouviu as pessoas dizerem algo, que disse o mesmo e que não sabe.

As três perguntas célebres (quem é o teu Senhor, qual é a tua religião e quem é o homem que vos foi enviado) vêm de outro hadith, o de al-Bara ibn Azib, recolhido por Abu Dawud, e nesse hadith os anjos não têm nome. A versão que toda a gente repete, com Munkar e Nakir a fazerem as três perguntas, é uma emenda de dois relatos distintos: um põe os nomes e o outro põe o questionário. Não é um erro grave, mas convém saber qual é qual, porque quase tudo o que se atribui a estes dois anjos vem do relato que não os nomeia.

Munkar não é um arcanjo. Os anjos próximos da tradição islâmica são outros (Jibril, Mikail, Israfil e o anjo da morte), e nenhuma fonte o conta entre eles: o dele é um ofício da cova, não um posto na corte.

Tão-pouco pesa as obras de ninguém. A balança pertence ao Dia da Ressurreição, que é outro momento e outro tribunal; o que se passa na sepultura é provisório e dura apenas até soar a trombeta. Pela mesma razão, o registo dos actos não lhe diz respeito: escrevem-no os Kiraman Katibin, os dois escribas que acompanham o vivo, e lê-se muito mais tarde.

E a maça de ferro também não é sua. No hadith de al-Bara, quem responde mal é golpeado por alguém cego e surdo com um malho capaz de reduzir a pó uma montanha, e o relato distingue-o expressamente dos dois que perguntam. Carregar a Munkar o malho, a balança e o livro é acumular numa só figura três ofícios que a tradição reparte por quatro.