Дурга

Дурга, непобедимая богиня индуизма, возникла из коллективной энергии богов, чтобы сразиться с демоном Махишасурой, который получил благословение, делавшее его неуязвимым для любого мужчины или мужского бога. Когда дэвы, ведомые Брахмой, Вишну и Шивой, собрались на горе Химават, их божественные силы слились в ослепительное сияние, приняв облик богини с десятью руками, восседающей на свирепом льве. Это чудесное рождение, описанное в «Деви-махатмье» «Маркандея-пураны», символизирует превосходство женской силы шакти над демоническим хаосом. Дурга была создана не как мирная богиня, а как изначальная воительница, предназначенная восстановить дхарму в мире, погруженном во тьму.

Дурга предстает как женщина с яростной и устрашающей красотой, с золотистой кожей, сияющей как тысяча солнц, восемью или десятью руками, держащими божественное оружие: трезубец Шивы, диск Вишну, раковину Варуны, топор Вишвакармана, меч, копье, булаву, лук, щит и стрелы. Ее три пылающих глаза испускают лучи, сжигающие зло, а черные как смоль волосы развеваются как буря. Взобравшись на своего льва Дауона, чье рычание парализует демонов, она облачена в красные боевые одежды и корону из небесных драгоценностей. Каждое оружие символизирует аспект космоса и ее силу уничтожать нечистоту: трезубец пронзает иллюзию, диск рассекает эго, меч истребляет невежество. Ее лицо сочетает материнскую грацию с разрушительной яростью, напоминая, что шакти — это и творение, и уничтожение.

Дурга — та форма, которую «Деви-махатмья» отводит бою. Её создают не затем, чтобы она чем-либо ведала, а чтобы убила одного определённого врага, к которому не мог прикоснуться ни один мужчина, и эта задача объясняет её место: в шактизме её понимают как одну из форм Великой Богини, а не как отдельную богиню, соперничающую с нею. Называть её попросту Ади Парашакти — значит путать форму с источником.

Её праздник — Наваратри, «девять ночей», который лунный календарь справляет несколько раз в году и который завершается на Виджаядашами, десятый день, победой. Не стоит переворачивать понятия: имя обозначает богослужебную длительность праздника, а не битвы, которую тексты не измеряют. В Бенгалии тот же цикл проживается как Дурга-пуджа, с установкой изображений и последующим их погружением в воду — это часть, поднимающая больше народу, чем что-либо иное в праздничном индуизме. Вне этого цикла самое посещаемое её святилище — Вайшно Деви в горах Джамму, куда ежегодно поднимаются миллионы паломников.