Durga

Durga, la diosa invencible del hinduismo, surgió de la energía colectiva de los dioses para combatir al demonio Mahishasura, quien había obtenido una bendición que lo hacía invulnerable a cualquier hombre o dios masculino. Cuando los devas, liderados por Brahma, Vishnu y Shiva, se reunieron en el monte Himavat, sus potencias divinas se fusionaron en un resplandor cegador, dando forma a una diosa de diez brazos montada en un león feroz. Este nacimiento milagroso, narrado en el Devi Mahatmya del Markandeya Purana, simboliza la supremacía del poder femenino shakti sobre el caos demoníaco. Durga no fue creada como una deidad pacífica, sino como una guerrera primordial destinada a restaurar el dharma en un mundo sumido en la oscuridad.

Durga se manifiesta como una mujer de belleza feroz y terrible, con piel dorada que resplandece como mil soles, ocho o diez brazos sosteniendo armas divinas: tridente de Shiva, disco de Vishnu, concha de Varuna, hacha de Visvakarma, espada, lanza, maza, arco, escudo y flechas. Sus tres ojos llameantes emiten rayos que incineran el mal, y su cabello negro azabache ondea como tormenta. Montada sobre su león Dawon, cuyo rugido paraliza demonios, viste ropajes rojos de guerra y una corona de joyas celestiales. Cada arma simboliza un aspecto del cosmos y su poder para destruir la impureza: el tridente perfora la ilusión, el disco corta el ego, la espada elimina la ignorancia. Su rostro combina gracia maternal con furia destructora, recordando que shakti es tanto creación como aniquilación.

Durga es la forma que el Devi Mahatmya reserva para el combate. No se la crea para presidir nada, sino para matar a un enemigo concreto al que ningún varón podía tocar, y esa función explica su lugar: en el shaktismo se la entiende como una de las formas de la Gran Diosa, no como una diosa aparte que compitiera con ella. Llamarla sin más Adi Parashakti confunde la forma con la fuente.

Su fiesta es el Navaratri, «nueve noches», que el calendario lunar celebra varias veces al año y que culmina en el Vijayadashami, el décimo día, con la victoria. Conviene no invertir los términos: el nombre designa la duración litúrgica de la fiesta, no la de la batalla, que los textos no cronometran. En Bengala el mismo ciclo se vive como Durga Puja, con la instalación de las imágenes y su posterior inmersión en el agua, que es la parte que más gente mueve de todo el hinduismo festivo. Fuera de ese ciclo, su santuario más concurrido es el de Vaishno Devi, en las montañas de Jammu, adonde suben millones de peregrinos al año.