Durga

Durga, die unbesiegbare Göttin des Hinduismus, entstand aus der kollektiven Energie der Götter, um den Dämon Mahishasura zu bekämpfen, der einen Segen erhalten hatte, der ihn unverwundbar gegen jeden Mann oder männlichen Gott machte. Als die Devas, angeführt von Brahma, Vishnu und Shiva, sich auf dem Berg Himavat versammelten, verschmolzen ihre göttlichen Kräfte zu einem blendenden Glanz und formten eine Göttin mit zehn Armen auf einem wilden Löwen. Diese wundersame Geburt, erzählt im Devi Mahatmya des Markandeya Purana, symbolisiert die Vorherrschaft der weiblichen Shakti-Kraft über das dämonische Chaos. Durga wurde nicht als friedliche Gottheit erschaffen, sondern als primordiale Kriegerin, die bestimmt war, das Dharma in einer in Dunkelheit versunkenen Welt wiederherzustellen.

Durga erscheint als Frau von wilder und furchtbarer Schönheit, mit goldener Haut, die wie tausend Sonnen leuchtet, acht oder zehn Arme, die göttliche Waffen halten: Shivas Dreizack, Vishnus Scheibe, Varunas Muschel, Visvakarmas Axt, Schwert, Speer, Keule, Bogen, Schild und Pfeile. Ihre drei flammenden Augen senden Strahlen aus, die das Böse verbrennen, und ihr rabenschwarzes Haar weht wie ein Sturm. Auf ihrem Löwen Dawon reitend, dessen Brüllen Dämonen lähmen, trägt sie rote Kriegsgewänder und eine Krone aus himmlischen Juwelen. Jede Waffe symbolisiert einen Aspekt des Kosmos und ihre Macht, Unreinheit zu zerstören: der Dreizack durchbohrt Illusion, die Scheibe schneidet Ego, das Schwert vertreibt Unwissenheit. Ihr Gesicht verbindet mütterliche Gnade mit zerstörerischer Wut und erinnert daran, dass Shakti sowohl Schöpfung als auch Vernichtung ist.

Durga ist die Gestalt, die das Devi Mahatmya dem Kampf vorbehält. Sie wird nicht geschaffen, um irgendetwas zu leiten, sondern um einen bestimmten Feind zu töten, den kein Mann anrühren konnte, und diese Funktion erklärt ihren Platz: Im Shaktismus versteht man sie als eine der Formen der Großen Göttin, nicht als eigene Göttin, die mit ihr wetteiferte. Sie schlicht Adi Parashakti zu nennen, verwechselt die Form mit der Quelle.

Ihr Fest ist Navaratri, neun Nächte, das der Mondkalender mehrmals im Jahr begeht und das am Vijayadashami, dem zehnten Tag, mit dem Sieg gipfelt. Man sollte die Begriffe nicht vertauschen: Der Name bezeichnet die liturgische Dauer des Festes, nicht die der Schlacht, die die Texte nicht messen. In Bengalen wird derselbe Zyklus als Durga Puja gelebt, mit dem Aufstellen der Bilder und ihrem späteren Eintauchen ins Wasser, dem Teil, der mehr Menschen bewegt als jeder andere im festlichen Hinduismus. Außerhalb dieses Zyklus ist ihr meistbesuchtes Heiligtum Vaishno Devi in den Bergen von Jammu, zu dem jährlich Millionen von Pilgern hinaufsteigen.