Карина

Карина — женский духовный двойник, который, по народному исламскому поверью, рождается одновременно с каждым мужчиной и сопровождает его до самой смерти. Её мужское соответствие, карин, полагается каждой женщине: двойник всегда противоположного пола по отношению к самому человеку. Коран употребляет это слово в четырёх местах (4:38, 37:51, 43:36 и 50:23), где оно означает спутника, сопровождающего человека и в День суда свидетельствующего о нём. Ат-Табари в своём толковании решает вопрос без обиняков: карин или карина есть шайтан каждого человека, приставленный надзирать за ним, покуда стоит мир. Предание, приведённое аш-Шибли в «Китаб акам аль-марджан», добавляет оговорку, спасающую человека: нет среди вас ни одного, у кого не было бы своей карины из джиннов и своей карины из ангелов. О самом Пророке рассказывают, что он превзошёл Адама тем, что его карина, будучи неверующей, с Божьей помощью приняла ислам, тогда как карина Адама осталась неверной.

За исключением пророков, общее учение гласит, что двойник во всех случаях ревнив, зловреден и служит причиной телесных и нравственных бед — постольку, поскольку его не отвращают верой или волшбой. Его зависть препятствует любви между мужем и женой, наводит бесплодие, губит нерождённое дитя и как у детей, так и у взрослых становится источником неисчислимых несчастий. Жена более всего страшится карины своего мужа, а муж — карина своей жены. По общему правилу она невидима, хотя обладающие ясновидением способны её разглядеть. Она берёт верх, когда человека одолевает сон, и на неё, а не на самого себя, списывают молитву, пропущенную по небрежению или забывчивости. Она рождается вместе с человеком, растёт по мере того, как растёт дитя, и, по наиболее распространённому мнению, умирает вместе с ним; иные же утверждают, что она сходит с телом в могилу. Поверье пропитало даже обиходную речь: чтобы выпроводить кого-нибудь, в Египте говорят «ступайте, ты и он», и второе местоимение здесь означает двойника.

Предание не наделяет её ни постоянным обликом, ни нарядом; зато оно настойчиво отмечает, что карина бродит по ночам в виде кошки, а иногда собаки или иного домашнего животного. Вера в то, что после наступления темноты она вселяется в кошачье тело, была в Египте столь распространена, что ни копты, ни мусульмане не отваживались бить или увечить кошку после этого часа, страшась поколотить чьего-нибудь двойника. В течение семи дней после родов матери запрещено бить кошку: если ударит, считается, что умрут и она, и дитя. Именно этот звериный облик, а вовсе не какая-либо определённая человеческая фигура, и есть та иконография, какую признаёт за ней предание; этим объясняется, почему карину не описывают как видение в платье и уборах, но как нечто, пересекающее тёмную комнату и сливающееся с домашним животным.

Оборона строится вокруг числа семь и вокруг железа. Беременная за три месяца до родов идёт к шейхе, здешней ведунье, чтобы та указала средство, а перед разрешением от бремени готовят оберег из семи зёрен семи разных злаков, зашитых в мешочек, который надевают новорождённому. На седьмой день зажигают свечи и ставят их в кувшин с водой у изголовья младенца. Если в семье умерло несколько малых детей, мать и уцелевшие дети носят железные ножные обручи. Пишут также коранические стихи мускусной водой, а в миг зачатия произносят «во имя Бога», ибо верят, что это убережёт дитя от власти его двойника. Карину не следует смешивать с Умм ас-Сибьян, детской ведьмой: предание их различает и одновременно связывает, ибо говорят, что Умм ас-Сибьян, завидуя матери, пользуется кариной самого ребёнка, чтобы его извести. Не тождественна она и мужскому карину, который сопутствует женщинам и с которым составляет симметричную пару.