塞特的谱系与本性
塞特(又称塞斯或苏泰赫)是埃及神话中掌管沙漠、风暴、混沌、暴力与外邦人的神。他是大地之神盖布与天空女神努特之子,与兄弟姐妹奥西里斯、伊西斯、奈芙蒂斯(后者为其妻)共同构成赫利奥波利斯九柱神。金字塔文本将他描绘为原初而狂暴的力量;据普鲁塔克记载,他未足月便撕裂母亲的侧腹而生,这一暴烈的出生预示了他的性格。他体现着红色沙漠与暴风,是对抗玛特宇宙秩序的力量,然而若无此力,世界的平衡亦无从维系。
与奥西里斯及荷鲁斯的冲突
奥西里斯神话奠定了塞特的形象。他嫉妒兄长奥西里斯的王位,遂以诡计将其杀害:他诱使奥西里斯躺入按其身量打造的木箱,以熔铅封死,投入尼罗河。当伊西斯设法寻回尸体后,塞特又将其肢解为十四块,散布于埃及各地。由此暴行引出奥西里斯之子荷鲁斯的复仇,即世称「荷鲁斯与塞特之争」的漫长诉讼:一场在神明法庭前持续八十年的争讼,其间充满争斗、诡计与彼此的残伤,最终以荷鲁斯登上合法王位、塞特落败而告终。
拉之太阳船的守护者
尽管塞特具有破坏性的一面,他在埃及宇宙论中却承担着不可或缺的职责。每到夜晚,他乘拉的太阳船穿越杜阿特,以长矛击杀混沌巨蛇阿波菲斯(阿佩普)—那企图吞噬太阳、阻止其黎明重生的恶蛇。使他令人生畏的那股无匹之力,在此化作维系宇宙延续的保障。这种两面性正是这位神祇的关键所在:既是混沌之力,又是太阳秩序不可或缺的守护者,抵御着连其他诸神都无法战胜的敌人。
塞特的图像与崇拜
塞特以神秘的「塞特兽」(沙)之首示人,那是一种身份不明的生物,长着向下弯曲的吻、末端方正的高耳,以及竖立分叉的尾巴;河马、猪与驴亦与他相关,沙漠的红色亦然。其崇拜以翁波斯(纳卡达附近的努卜特)及上埃及为中心,深受希克索斯人尊奉,被奉为守护神,在拉美西斯诸法老治下亦备受崇敬,他们之中数位的名号(塞提、塞特纳赫特)皆含其名。至后世,历经外族相继统治,他渐被视为恶魔,并与希腊人的堤丰(诸神之敌)相等同,其图像终至被从许多纪念碑上抹去。
别名
遗物
🏺 塞特的矛
用于肢解奥西里斯的传说武器,神圣暴力的象征。
象征
元素
风暴与沙漠
数字
四
颜色
红色
动物
塞特兽(直耳、曲吻), 河马
符印:
🏷️ 特质
力量
弱点
行为
抗性
🔗 与其他生物的关系
📜 神话
埃及神话在古埃及发展了三千多年,从前王朝时期一直延续到罗马时代,与居住在尼罗河两岸的文明密切相关。其信仰基于一种世界观,即以玛特概念所代表的宇宙秩序,依靠神灵的行动和人类的仪式履行得以维持。埃及神系包括众多地方神与国家神,其中突出的是与太阳和创造相关的拉神,以及掌管复活与冥界的奥西里斯神,还有伊西斯、荷鲁斯、塞特和阿蒙等其他神祇。 神话叙事解释了世界的起源、太阳的每日循环以及死后灵魂的命运,融入了尼罗河流域的自然元素和天文观测。诸如《亡灵书》等丧葬文献以及神庙浮雕,构成了了解这些信仰的主要来源。尽管官方崇拜随着埃及的基督教化而衰落,埃及神话仍在艺术、文学和西方想象中产生了持久影响,并继续成为埃及学的研究对象。
来源
荷鲁斯与塞特的争斗
埃及传统 · 约公元前1186–1070年
出自切斯特·比替纸草I号的埃及神话(第二十王朝,约公元前1186—前1070年)。讲述荷鲁斯与赛特为争夺埃及王位、在诸神法庭前长达八十年的纷争,是关于奥西里斯、伊西斯、拉及埃及众神的重要来源。
金字塔文本
Unknown · -2400
刻在第五和第六王朝金字塔中的古埃及丧葬文本集。
论伊西斯与奥西里斯
Plutarch · 100
普鲁塔克的论著(公元1-2世纪),以希腊罗马视角保存了奥西里斯神话及埃及神族最完整的记载。研究埃及宗教的重要古典文献。
常见问题
塞特在金字塔文中的起源是什么?
塞特早已作为原初神出现在金字塔文中,是盖布和努特之子,也是奥西里斯、伊西斯和奈芙蒂斯的兄弟。他体现红色沙漠、风暴和外来力量:一切留在肥沃河谷之外的事物。他是伊塞费特的化身,即与玛阿特即秩序相对立的混沌。
塞特在与荷鲁斯的争斗之后获得了什么保护角色?
在失去王座之争后,塞特开始在阿佩普蛇面前保卫拉的太阳船。这个角色体现了混沌与秩序之间的二元性:正是杀害奥西里斯的同一位神变得不可或缺,因为只有破坏性的力量才能阻止威胁要吞噬太阳的那个。
什么属性和象征体现了塞特对风暴与沙漠的统治?
塞特统治风暴、沙漠、混沌与外邦人。其圣兽为直耳曲吻的塞特兽。与红色、冶金及蛮力相关,作为破坏与保护的能量。
为什么奥西里斯的杀手会保卫拉的太阳船?
这是塞特的大悖论。在霍鲁斯面前失去王位后,他开始在拉的船上旅行,并每晚击退试图吞噬太阳的蛇阿佩普。埃及神学并未将他转变为善神:它承认只有一种破坏性力量才能阻止另一种力量,而秩序需要其阵营中的这种暴力才能存续。
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