كيربيروس

كيربيروس ابن تيفون وإخيدنا، و«ثيوغونيا» هسيودوس تفرغ منه بجملة واحدة ساحقة: آكل اللحم النيّئ، كلب هاديس ذو الصوت النحاسي، ذو الخمسين رأسًا، لا يلين وقوي. تسكن إخيدنا، وهي نصف حورية جميلة الوجنتين ونصف أفعى ضخمة مرقّطة الجلد، كهفًا تحت صخرة جوفاء في أريما، بعيدًا عن الآلهة الخالدين والبشر الفانين. وقد ولدت قبله أورثوس كلب غيريون، فأخوه الأكبر كلب هو الآخر؛ ثم جاءت هيدرا ليرنا التي ربّتها هيرا لتنقضّ على هرقل، والكيميرا التي تنفث النار. أما أبو الهول وأسد نيميا فليسا أخويه: في الموضع نفسه يجعلهما هسيودوس ابنَي إخيدنا من ابنها أورثوس. تتحدد وظيفة كيربيروس منذ ذلك الذكر الأول ولا تتغير في أي مصدر: يُدخل كل قادم ولا يُخرج أحدًا.

الكلب ذو الرؤوس الثلاثة ليس كلب المصادر الأقدم. يمنحه هسيودوس خمسين رأسًا، ويُنسب إلى بندار مئة. أما الثلاثة فتتقرر متأخرة، مع أبولودوروس وهوراس وفيرجيل، وقبل ذلك كله مع الخزف: تصوّره الأواني اليونانية القديمة مرة بعد مرة برأسين، لأن الجانب لا يتسع لأكثر من اثنين والثالث يعيق الرسم. أما ما تكرره المصادر فعلًا فهو ما يحيط بالكلب. يصفه أبولودوروس بثلاثة رؤوس كلبية وذيل تنين ورؤوس أفاعٍ من كل صنف على ظهره. ويلحّ هسيودوس على الصوت مستعملًا نعتًا نادرًا: ذو الصوت النحاسي، أي نباح كصوت المعدن المقروع. وفي المقابل لا يمنحه أي مصدر قديم عيونًا محتقنة بالدم ولا مخالب أسد ولا آذانًا مدببة: تلك أيقونية حديثة ورثناها عن حفر القرن التاسع عشر ورسوم الخيال. أما اللعاب فموجود بالفعل، ومنه تخرج أغرب حكاياته على الإطلاق.

يكلّف أوريستيوس هرقلَ بجلب الكلب من هاديس، ويروي أبولودوروس أن البطل تلقّى أولًا الأسرار في إليوسيس بعد أن طهّره أومولبوس من دم القناطير. نزل من تينارون في طرف البيلوبونيز بإرشاد هرمس وأثينا. ومنحه هاديس كيربيروس بشرط واحد: أن يخضعه دون السلاح الذي يحمله. فأمسكه هرقل من عنقه واحتمل عضّات ذيل التنين ولم يفلته حتى استسلم الكلب. ويروي أوفيديوس رواية أخرى يجرّه فيها مقيّدًا بسلاسل من الألماس، بينما يحوّل الحيوان عينيه عن ضوء النهار الذي لم يره قط. وعرضه في ميكينا فاختبأ أوريستيوس رعبًا، ثم أعاد هرقل الكلب إلى بابه. ولا توجد رواية واحدة يموت فيها كيربيروس: فهو الوحش الوحيد في الأعمال الاثني عشر الذي يبقى حيًّا، وفي موضعه، حين ينتهي العمل.

من فم الكلب، بحسب أوفيديوس، يخرج نبات. حين يجرّه هرقل إلى الضوء، يتخبط كيربيروس ويستشيط ويهزّ الهواء بعواء ثلاثي، ويرشّ الحقول التي كانت خضراء برغوة بيضاء؛ فتعلق الرغوة بالتربة وتستحيل أقونيطنًا، وهو النبات الذي تسمّيه العربية خانق الذئب. وستستعمله ميديا بعد ذلك لمحاولة تسميم ثيسيوس. ولا يكذّب علمُ النبات الأسطورةَ: ينمو الأقونيطن في الأرض الحجرية وهو من أشد نباتات أوروبا سمًّا.

وهذا الكلب نفسه جيء عليه مرتين بلا قتال. أنام أورفيوس بالقيثارة وهو ينزل ليستعيد أوريديكي. وفي «الإنيادة» ترمي له عرّافة كوماي قرصًا معجونًا بالعسل وأعشاب منوّمة، فيبتلعه بلقمة واحدة وينهار في كهفه. ويكرّر أبوليوس الحيلة مع بسيخي التي تهبط إلى العالم السفلي بقرصين، واحد للنزول وآخر للعودة. فالحارس الذي لا يُقهر يُشترى بالخبز.

ويعيد دانتي توظيفه في القرن الرابع عشر: في النشيد السادس من «الجحيم» يمزّق كيربيروس الشرهين تحت مطر أبدي قذر، ويُسكته فيرجيل برمي حفنات من التراب في الأفواه الثلاثة. إنه مشهد قرص العسل نفسه معادًا بعد ألف وثلاثمئة عام، بالطين بدل العسل.

ليس الكلب الحارس لمدخل الموتى يونانيًّا وحسب. ففي «الريغفيدا» للإله ياما كلبان بأربع أعين، ابنا سارَما، يحرسان الطريق الذي تمرّ منه الأرواح؛ ويُدعى أحدهما شابالا، أي المرقّط. وفي إسكندينافيا كلب مربوط أمام كهف غنيباهيلير، ينبح حين يقترب آخر الزمان. ثلاث تقاليد متمايزة ووظيفة واحدة.

في القرن التاسع عشر ظن عدد من فقهاء اللغة أنهم ظفروا بالدليل: أن كيربيروس وشابالا يعودان إلى جذر هندي أوروبي واحد معناه «مرقّط»، وأن اسم الكلب حرفيًّا هو «الأبقع». ولا تزال الفكرة تتكرر في كتب التبسيط، غير أن اللسانيات تتخلى عنها لأن التقابلات الصوتية لا تستقيم. وفي سنة 1991 فكّكها بروس لينكولن واقترح عوضًا عنها ربط كيربيروس بالغارم الإسكندينافي انطلاقًا من جذر معناه «يهرّ»، وهذا الاقتراح الثاني لا يصمد هو الآخر تمامًا. واليوم يُعدّ أصل الاسم مجهولًا.

أما ما لا يُختلف عليه فهو الموضوعة نفسها. من أي مكان جاءت الكلمة، فإن ثلاثة شعوب تتكلم لغات متقاربة وضعت كلبًا على الباب ذاته، ويظل ذلك معطًى قائمًا وإن أخفق الاشتقاق.