في تاي هونغ

أي شخص يموت موتًا مفاجئًا وعنيفًا (قتلًا أو حادثًا أو غرقًا أو انتحارًا أو ولادةً) قبل أن يستنفد أجله يبقى محبوسًا بوصفه في تاي هونغ في المكان الدقيق لموته. يشير الاسم إلى موت موسوم بالمعاناة الشديدة وبالمفاجأة: من يموت هكذا لم يستطع أن يتهيأ كارميًا ولا أن يحقق رغباته الدنيوية، فتتحول طاقته الحيوية غير المستهلكة إلى حقد. لذلك يعدّه الفولكلور التايلاندي من أكثر الأرواح رهبةً وقوةً. تولّد الوفيات في الحمل والولادة، وتلك الناجمة عن الانتقام، أعنف أنواع في تاي هونغ؛ والمرأة التي تموت حاملًا وطفلها لا يزال في بطنها (نوع في تاي تانغ كلوم) تجمع قوة روحين.

يظل في تاي هونغ مرتبطًا بالمكان الدقيق لموته ونادرًا ما يبتعد أكثر من بضع مئات الأمتار. يبلغ غضبه ذروته خلال الأيام السبعة الأولى بعد الوفاة، حين يتردد على البيت أو موضع الحادثة. يُظهر العلامات المرئية لموته، ويتلبّس مؤقتًا الأحياء القريبين (وبخاصة الأطفال والنساء)، ويسبب الحوادث لمن حوله، ويرسل رؤى مرعبة في الأحلام. أكبر خطره هو إصراره على جرّ الآخرين إلى الموت بالطريقة نفسها التي هلك بها: يبحث عن بديل يحل محله كي يتمكن أخيرًا من أن يولد من جديد ويواصل الدورة. لا يسمع صوته سوى الوسطاء والشامان، وهو يقاوم طقوس الطرد لعناد طبيعته.

يظهر في تاي هونغ في هيئة كائن بشري نصف شفاف ذي حضور كثيف يحمل علامات موته: حبل المشنوق حول عنقه، وجروح نازفة، وجلد الغريق المنتفخ المزرق، أو ثوب أبيض ملطخ بالدم. تعكس عيناه الغائرتان، المحاطتان بظلال عميقة، غضبًا أو حزنًا متجمدًا، ويتجول بلا هوادة في الرقعة الدقيقة لوفاته.

في مواجهة هذه الأرواح، طوّر البوذية التيرافادا التايلاندية، المتشابكة مع المعتقدات الأرواحية، طقوسًا دقيقة للتهدئة. يتلو الرهبان «فرا باريترا» (بيريت)، وهي نصوص واقية بالبالية، ويتلقون القرابين والتبرعات (بون) المقدَّمة باسم المتوفى لنقل الأجر إليه وتخفيف كارماه. في مكان الموت يُقام بيت الأرواح (سان فرا فوم) أو يُكرَّم بالطعام والزهور والبخور، وتُستخدم التمائم المباركة لكبح الروح. تجسّد الحكاية الشهيرة لماي ناك فرا خانونغ، المرأة التي ماتت في الولادة وعادت إلى زوجها، هذه الصورة والحاجة إلى أن ينجح راهب أخيرًا في تهدئتها وتوجيهها نحو الولادة الجديدة.