بونتياناك

البونتياناك هي شبح المرأة التي تموت في الولادة، وأقدم شهادة عنها ليست ملايوية ولا إنجليزية، بل برتغالية: ففي وصف ملقا الذي أرّخه مانويل غودينيو دي إيريديا في غوا يوم 24 نوفمبر 1613 فصلٌ في الساحرات، يصف فيه صنفاً يسمّيه «بونتيَاناس»، يُعثر عليهنّ متدلّياتٍ من الأشجار العالية، ويقول إنه يُروى أنهنّ النساء اللواتي متن في الولادة، ولهذا صرن أعداءً للرجال. وقبل مئة وثمانٍ وخمسين سنة من وجود المدينة التي تحمل هذا الاسم، كان التعريف قد اكتمل. ونقلها نيوبولد إلى الإنجليزية سنة 1839 وأضاف الهيئة: تُرى في الغالب طائراً ضخماً يطلق صيحةً نشازاً، يطوف بالغابات والمقابر، ويتراءى للرجال في منتصف الليل، ويؤذي الأطفال والحوامل فيسقط أجنّتهنّ. وبعد خمس عشرة سنة يصفها فيث من بورنيو: تظهر عاريةً منشورة الشعر، وسط أنينٍ موجع، وهي من العداء للرجال بحيث إن مجرد التفكير في لقائها تحت شجرة الكابوك، وهي مجلسها الأثير، يجمّد الدم في عروق أشدّ الناس ثباتاً. والاسم يعود إلى «ماتي برانَك»، أي «ماتت وهي تلد». ويحسن ضبط هذا، لأن سكيت ترجمه سنة 1900 بـ«المولود ميتاً»، واستنتج من ذلك أن البونتياناك طفلة لا أم. غير أن السابقة ber- تحوّل anak، أي «الولد»، إلى فعل، والعبارة تتحدث عن المرأة لا عن الطفل.

خرج السلطان عبد الرحمن من ممباوا بخمس عشرة سفينة في 23 نوفمبر 1771 يلتمس موضعاً يبني فيه. فاختار ملتقى نهري كابواس ولانداك، وكان قبالة الرأس جُزيرةٌ ذائعة السوء بأنها مسكن أشباح مروّعة. ويروي فيث ما صنع: أمر بصفّ زوارقه حول الجزيرة وقصفها ساعتين أو نحوهما ليطرد البونتياناك، فذلك اسم الأشباح التي أعطت هذا المكان اسمه، ثم وثب إلى الشاطئ أولَ الناس والبارانغ في يده. وأُقيمت أول الأكواخ في 7 يناير 1772. واتجاه الاستعارة هنا مهم، وكثيراً ما يُروى مقلوباً: فليس الكائن هو المسمّى باسم المدينة، بل المدينة هي المسمّاة باسم الكائن. ويضيف فيث ملاحظةً متبصّرة يحسن ألا تغيب: لم تكن مخاوف تلك الجُزيرة وهماً خالصاً، فقد كانت أيضاً وكراً للقراصنة.

كثير مما يُروى اليوم عن البونتياناك لا يرد في أي مصدر سابق لسنة 1950، ويستحق أن يُؤرَّخ. فالمسمار الحديدي في القفا، وهو أكثر موتيفاتها تكراراً، ليس عند نيوبولد ولا فيث ولا سكيت ولا ويلكنسون ولا أنانديل وروبنسون ولا غيمليت. والذي يرد عندهم، عند سكيت وفي سنة 1900، شيء آخر: أن اللانغسوير تُروَّض بقصّ شعرها وأظافرها وحشوهما في ثقب عنقها. فالمسمار انزياح متأخر مزدوج، في الأداة وفي الكائن معاً. وليس الثوب الأبيض قديماً أيضاً، فقد رآها فيث عاريةً، وألبس سكيت اللانغسوير ثوباً أخضر. أما عطر الفرنجيباني فلا يظهر في أي مصدر من القرن التاسع عشر، وإن كانت الشجرة نفسها موثّقة منذ منتصف ذلك القرن نباتاً للمقابر، وتلك هي الحلقة التي نشأ منها الموتيف بعد ذلك. وبكاء الرضيع المقلوب، بعيداً حين تكون قريبة وقريباً حين تكون بعيدة، لا شهادة له قبل هذا القرن. وشجرة الموز ليست شجرتها: فالمصادر القديمة تذكر الكابوك. أما القديم فعلاً، مما يُنسب عادةً إلى السينما، فهو أنها تهاجم الرجال: كتب ذلك نيوبولد سنة 1839، وبعبارة أفظّ بكثير من أي فيلم. وقد ثبّتت سينما جنوب شرق آسيا، منذ فيلم «بونتياناك» لشركة كاثاي-كيريس سنة 1957، الصورة المعروفة اليوم، لكنها لم تخترعها بكاملها.

في إندونيسيا يسمّونها الكونتيلاناك، وهي الكائن نفسه: فالمعجم الإندونيسي الرسمي يخصّ لفظة «بونتياناك» بالمدينة، ويعرّف «كونتيلاناك» بأنها الروح الأنثوية التي تخطف صغار الأطفال وتؤذي النفساء. وقد جمع فرديناند بلومنتريت سنة 1895 قائمة الأسماء المتقاربة، وما زالت أفضل ما هنالك: بونتيَاناغ وبونتيَاناغ بصيغتيها في شبه الجزيرة الملايوية والجزر الهولندية، ومينو-كوكاناك عند الدياك في ساراواك، وهانتو-باراناك في جنوب شرق بورنيو، وبيتشو-ماتيانا في نياس، وكونتياناك عند السوندانيين. وفي الفلبين ترك الاقتراض أثراً نحوياً: أخذت التغالوغية pontianak فصيّرتها patianák، ثم حسبت المقطع الأول سابقةَ التغالوغية pa- فأسقطته، فنشأت من ذلك tiyanak. وقد دوّن الأخ خوان دي بلاسينسيا منذ سنة 1589 أن الباتياناك هي المرأة التي ماتت في الولادة ومعها طفلها، ويُسمع نواحهما في الليل؛ وهذا يؤكد أن الذي ارتحل هو الأم لا الرضيع. أما علاقتها باللانغسوير فأبسط مما يُروى عادةً: هما اسمان لنموذج واحد، والمعجم الملايوي اليوم يحسم الأمر بتعريف كلٍّ منهما بالآخر.