كيتزالكواتل

كيتزالكواتل هو الريح وهو الأفعى، وهما معًا في آن، لأن اسمه يجمعهما: كيتزالي، أي الريشة الثمينة، وكواتل، أي الأفعى. عدّه المكسيكا واحدًا من أبناء الزوجين الخالقين الأربعة، إلى جانب تيزكاتليبوكا الأسود وويتزيلوبوتشتلي الأزرق وشيبي توتيك الأحمر. ومن هؤلاء الإخوة الأربعة تخرج أعمار العالم، التي ترويها المصادر بوصفها خمس شموس متعاقبة، وفيها يُسقط كيتزالكواتل وتيزكاتليبوكا أحدهما الآخر بالتناوب: ففي الشمس الأولى يصرع كيتزالكواتل تيزكاتليبوكا بضربة عصا، وفي الثانية يردّها تيزكاتليبوكا ويترك العالم تكنسه الريح.

لكن الأسطورة التي تخصّه حقًا أسطورة أخرى، هي أسطورة العظام. بعد فناء البشرية السابقة، ينزل كيتزالكواتل إلى الميكتلان ليطلب رفاتها من سيد الموتى، فيمنحه إياها بشروط مستحيلة. يهرب بها فيتعثّر، فتتكسّر العظام وتختلط، ولهذا لم يعد الناس جميعًا على قامة واحدة. يطحنها في جفنة ويسقيها دمًا مسحوبًا من جسده. البشرية الحالية مصنوعة من عظم قديم ومن دم إله جرح نفسه لكي توجد.

الأفعى المرصّعة بالريش صورة قديمة تشترك فيها ثقافات كثيرة في المنطقة. وهي منحوتة في تيوتيواكان، على المعبد الذي يحمل اسمها، حيث تتناوب رؤوس الأفاعي ذات طوق الريش مع رؤوس أخرى بغطاء رأس مختلف لا يزال المختصون مختلفين في هويتها. والريشة ريشة الكيتزال، وهو طائر غابات الضباب، وكانت ريشات ذيله أغلى من الذهب وتصل بالتجارة من أقصى الجنوب. وضمّ تلك الريشة إلى الأفعى، وهي ما يزحف، هو ضمّ السماء والأرض في هيئة واحدة.

وبوصفه إيهيكاتل، تجلّيه الريحي، لا يظهر أفعى بل رجلًا، ويُعرف بأمرين: قناع فموي على هيئة منقار أحمر ينفخ منه، وقلنسوة مخروطية. وعلى صدره يحمل الإيهيكاكوسكاتل، «جوهرة الريح»، وهي صدفة بحرية مقطوعة عرضًا. وكانت معابده تُبنى مستديرة، خلافًا لسائر المعابد، كي لا تجد الريح زوايا.

وبوصفه تلاويسكالبانتيكوهتلي، «سيد بيت الفجر»، هو نجم الصباح، أي كوكب الزهرة. الهيئة نفسها هي، بحسب الساعة، أفعى وريح ونجم.

كان لعبادته ثلاث عواصم: تيوتيواكان وتولا وتشولولا، التي هرمها، من حيث الحجم، أضخم ما بُني على الإطلاق. في تولا كانوا يوقّرونه بوصفه توبيلتزين كيتزالكواتل، كاهنًا ملكًا تُسقطه الأسطورة: يُسكره تيزكاتليبوكا بشراب البولكي، ويضع أمامه مرآة ليرى نفسه شيخًا، ويحمله على مضاجعة أخته كيتزالبيتلاتل. وحين يصحو، يغادر المدينة خجلًا، ويبلغ الساحل ويحرق نفسه على محرقة؛ ومن رماده يطلع نجم الصباح. وهنا سبب القول بأنه مضى نحو الشرق، وسبب أن يكون كوكب الزهرة هو.

وهنا يحسن الفصل بين التاريخ والأسطورة. ليس صحيحًا أن المكسيكا حسبوا كورتيس كيتزالكواتل عائدًا. فليس ثمة مصدر واحد سابق للغزو يتحدث عن عودة موعودة: تظهر الفكرة في منتصف القرن السادس عشر، وبخاصة في الكتاب الثاني عشر من مصنّف ساهاغون، الذي كُتب بعد الوقائع بعقود وبإفادة مخبرين قد تنصّروا. وتعدّها الكتابة التاريخية اليوم بناءً لاحقًا، نافعًا لتفسير الهزيمة للمهزومين ولتبريرها للمنتصرين. ولا تزال تُروى لأنها حكاية جيدة، لا لأنها وقعت.