كونوها تينغو

كونوها تينغو، أي «تينغو الأوراق»، ليس درجةً في سُلَّم: إنه أحد الأسماء التي أعطتها اليابان في عصر إيدو للتينغو الأصغر، وهو نفسه الذي سمّته أقاليم أخرى كاراسو تينغو أو كوتينغو. ويرد كذلك باسم ساكايدوري، أي «طائر التخوم»، وباسم كوبا تينغو، أي «تينغو الشظايا». وما يستحضره الاسم شيء وفير خفيف، أوراق تجرفها الريح حَفنةً حَفنة، وهذا بالضبط نقيض الصورة الفريدة السيادية للتينغو الكبير. والنصوص التي توثّقه مجاميع من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، أخبار طرائف الأقاليم ومذكّرات أهل الأدب، لا كتب دين ولا حوليات قديمة. لقد دخل كونوها تينغو سجلّ الكتابة بوصفه مخلوقاً يُروى أن أحداً رآه، لا بوصفه باباً من أبواب العقيدة، وهذا الفارق في المنشأ يفسّر تقريباً كلَّ ما عداه.

الوصف المرجعي يأتي من «شوكوكو ريجيندان»، مجموعة أخبار الأقاليم التي نشرها كيكوؤكا سينريو سنة 1743. في إقليم سوروغا، فوق نهر أوي، كان يُقال إن طيوراً كبيرة تُرى ليلاً، أجنحتها كأجنحة الحدأة، يبلغ باعها نحو ستة شاكو، أي قرابة المتر والثمانين، ولها وجه تكاد ملامحه تكون بشرية، ومنقار وذنب، وأيدٍ وأقدام بخمسة أصابع. كانت تصطاد السمك بكثرة، وتفرّ عند أدنى إشارة إلى وجود إنسان. هذا هو كونوها تينغو كما تعطيه المصادر: مخلوق مجنّح نفور ليليّ، مهارته ليست مهارة قتال بل مهارة صيّاد نهر. ولا ينسب إليه أيٌّ منها إتقان السيف، ولا ترتيل السوترات، ولا إشارات الشوغيندو. والذي يُعترف له به هو الطيران، وإصابة الهدف فوق الماء المعتم، وحذر شديد من البشر.

أما موضعه بين بني جنسه فيحدّده «كاشي ياوا»، اليوميات التي بدأها ماتسورا سيزان في ليلة من سنة 1821 وواصلها حتى وفاته سنة 1841. يُقال فيها إن كونوها تينغو كان في عالم التينغو من أدنى الرتب، وإنه كان يكسب قوته ببيع الحطب وحمل أمتعة الصاعدين إلى الجبل، ليجمع مالاً يُصرف على التينغو الأكبر منه. ليس هو معلّماً: بل هو التابع الذي يعمل لسيّد القمة. ولذلك كانت صلاته من نوعين لا ثالث لهما. إلى أعلى خدمة: يطيع التينغو الكبير الذي يحكم جبله. وإلى الجانب هويّة: فكاراسو تينغو هو صنفه نفسه في صورة أخرى، والمسافة بين الاسمين مسافة رسمٍ وناحية، لا مسافة مراتب. وقد رسمهم كاوانابي كيوساي محلّقين جماعةً فوق جبل أكيبا، وهكذا يتصوّرهم الموروث: لا واحداً أبداً، بل كثرةً دائماً.

كثيراً ما يُقرأ أن التينغو يرتقي درجات: كاراسو تينغو الوحشيّ، ثم كونوها تينغو الزاهد، ثم دايتينغو السيّد. وهذا التدرّج لا يرد في أي مصدر من مصادر العصر. إنه ترتيب حديث، نشرته في القرن العشرين موسوعات اليوكاي المصوّرة، ومن بعدها المعاجم والألعاب التي نهلت منها، وقوامه أن تُؤخذ أسماء إقليمية لصنف واحد فتُصفّ كأنها درجات. أما الموروث فيقسم قسمين، لا بحسب القِدَم بل بحسب ما كان عليه الرجل قبل موته: فالمتكبّر ذو العلم يصير تينغو كبيراً، والمتكبّر بلا علم يبقى تينغو أصغر. ومن هذا الباب أيضاً نسبةُ تدريب الفتى ميناموتو نو يوشيتسوني في جبل كوراما: فالذي يعلّمه في الأسطورة هو سوجوبو، التينغو الكبير لذلك الجبل، لا كونوها تينغو. ويحسن قول ذلك لأن زيّ اليامابوشي، وقلنسوة توكين وصدفة هوراغاي، إنما ينتمي إلى صورة التينغو الكبير، وتعليقه على الأصغر يقلب تماماً ما تقوله المصادر.