Poltergeist de Greyfriars
El espíritu de Bluidy Mackenzie en su mausoleo
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Bluidy Mackenzie y la prisión del camposanto
Sir George Mackenzie de Rosehaugh (1636-1691) fue Lord Advocate de Escocia desde 1677 y el instrumento legal de la persecución de los covenanters, los presbiterianos que se negaban a aceptar la iglesia episcopal impuesta por los Estuardo. El apodo con el que se le recuerda, Bluidy Mackenzie, se lo pusieron ellos. Tras la derrota covenanter en el puente de Bothwell, el 22 de junio de 1679, alrededor de mil doscientos prisioneros fueron llevados a Edimburgo y encerrados a cielo abierto en un campo del extremo sur del cementerio de Greyfriars, que desde entonces se llama la Prisión de los Covenanters. Estuvieron allí más de cuatro meses, sin techo y con una ración diaria de cuatro onzas de pan. En noviembre embarcaron en Leith a doscientos cincuenta y siete condenados a deportación; el barco naufragó frente a las Orcadas y solo se salvó medio centenar. Mackenzie murió en 1691 y fue enterrado a pocos pasos de aquel campo, en un mausoleo circular de piedra oscurecida que la ciudad acabó llamando el Mausoleo Negro.
Diciembre de 1998: la puerta forzada
El mausoleo llevaba siglos cerrado cuando, una noche de tormenta de diciembre de 1998, un indigente que buscaba refugio forzó la puerta y cayó al interior de la cripta, entre los restos que guardaba. Los primeros sustos se contaron en cuestión de días: una mujer sintió que un golpe de aire helado la echaba hacia atrás desde la entrada. A partir de 1999 los informes se volvieron un goteo constante y siempre del mismo tipo: frío repentino, arañazos y magulladuras que aparecen sin que nadie toque a la víctima, mordiscos, náuseas, la sensación de ser agarrado, y desmayos. Jan-Andrew Henderson, que lleva la cuenta desde el principio, contabiliza en torno a trescientos cincuenta ataques documentados y más de ciento cuarenta personas desplomadas. Casi todo ocurre dentro del recinto de la Prisión de los Covenanters o pegado al mausoleo, y casi nada fuera de sus verjas: el fenómeno, sea lo que sea, no acompaña a nadie a casa.
El nombre, los tours y la verja cerrada
Fue Jan-Andrew Henderson quien bautizó el fenómeno como poltergeist de Mackenzie, en su libro The Ghost that Haunted Itself (2001), y quien fundó en 1999 las visitas guiadas City of the Dead, hoy la única forma autorizada de entrar en el recinto. Ese mismo año el médium Colin Grant intentó un exorcismo ante periodistas locales, lo dejó a medias diciendo que aquello lo superaba, y murió pocas semanas después; el detalle circula desde entonces como parte de la leyenda, no como dato clínico. El ayuntamiento terminó cerrando con llave la Prisión de los Covenanters, que permanece con la verja echada. El resultado es un caso poco común: un embrujamiento que nació documentado, con fechas, nombres y un registro llevado desde el primer día, aunque ese registro lo lleve quien además cobra la entrada, lo que es a la vez su punto fuerte y la objeción más obvia que se le hace.
Tres cosas que se cuentan mal
Conviene separar el caso de lo que se le ha ido pegando. Primero: no es el fantasma del mayor Thomas Weir. Weir fue el brujo de West Bow, ejecutado en Edimburgo en 1670 por brujería e incesto, y su leyenda (el bastón que anda solo, la casa maldita de West Bow) es otra, en otro barrio y con otro muerto; la confusión es frecuente porque ambas son historias de espectros edimburgueses del siglo XVII, pero ni una sola fuente del poltergeist habla de Weir. Segundo: la cifra de dieciocho mil víctimas que suele atribuirse a Mackenzie no corresponde al puente de Bothwell, donde los prisioneros fueron unos mil doscientos, sino a un cómputo tradicional y discutido de todos los que sufrieron durante el llamado Killing Time. Y tercero: lo de ser el lugar más embrujado del mundo es un reclamo de las visitas guiadas, no una medición; lo que sí existe es el recuento de incidentes de Henderson, que es cosa distinta y bastante más modesta.
También conocido como
Reliquias
Simbología
Elemento
Oscuridad y Venganza
Número
1
Color
Negro Profundo
Animales
Cuervo
Sigilos:
Rasgos
Poderes
Debilidades
Comportamiento
Resistencias
En el Atlas
Viaja por el mundo de origen de los seres y el cosmos de sus dimensiones.
Mitologías
El folclore escocés se desarrolló a lo largo de los siglos entre las poblaciones celtas de Escocia, con influencias gaélicas en las Tierras Altas y escocesas en las Tierras Bajas, y se transmitió principalmente de forma oral desde la Edad Media hasta el siglo XIX. Sus relatos integran elementos pre-cristianos y cristianos, y reflejan una cosmovisión en la que el paisaje natural está habitado por seres sobrenaturales que interactúan con los humanos, a menudo de manera ambigua o peligrosa. Entre las entidades más destacadas figuran las hadas o sìth, asociadas a montículos y colinas, los kelpies y los each-uisge, espíritus equinos que habitan en lagos y ríos, y criaturas como el bean nighe o el trow, presentes en distintas regiones del país. Estas tradiciones incorporan también figuras como los gigantes o fuamhair y espíritus domésticos como el brownie, que reflejan tanto temores ancestrales como normas sociales y morales transmitidas a través de cuentos y baladas. El folclore escocés ha ejercido una influencia duradera en la literatura británica y en la cultura popular contemporánea, desde las recopilaciones del siglo XIX hasta su presencia en narrativas modernas, aunque muchas de sus variantes regionales han desaparecido o se han transformado con el paso del tiempo.
Fuentes
Historia de los sufrimientos de la Iglesia de Escocia, vol. III
Robert Wodrow · 1721
Recopilación documental de Robert Wodrow sobre la persecución de los covenanters entre la Restauración y la Revolución. Este volumen cubre los años del puente de Bothwell y la reclusión de los prisioneros en Greyfriars, con Mackenzie como Lord Advocate.
El fantasma que se embrujó a sí mismo
Jan-Andrew Henderson · 2001
Crónica de Jan-Andrew Henderson sobre el poltergeist de Greyfriars, a quien él mismo dio nombre. Reúne la historia del mausoleo, la irrupción de 1998 y el registro de incidentes que lleva desde 1999. Obra con copyright: no hay fuente de dominio público para un caso de 1998.
Memorias de los asuntos de Escocia
Sir George Mackenzie de Rosehaugh · 1821
Memorias del propio Sir George Mackenzie sobre el gobierno de Escocia desde la Restauración de Carlos II, publicadas póstumamente en 1821. Permiten leer en su propia voz los años en que fue Lord Advocate y persiguió a los covenanters.
Preguntas frecuentes
¿Es el fantasma del mayor Weir?
No. Thomas Weir, el brujo de West Bow, fue ejecutado en 1670 y su leyenda transcurre en otra parte de la ciudad, alrededor de su casa y de su bastón. El poltergeist de Greyfriars se atribuye a Sir George Mackenzie, enterrado en el Mausoleo Negro del propio cementerio. Que los dos sean espectros edimburgueses del siglo XVII explica que se confundan a menudo, pero ninguna fuente del caso menciona a Weir.
¿Qué relación hay entre el mausoleo y la prisión?
Están a pocos pasos, y esa vecindad es toda la historia: Mackenzie quedó enterrado casi encima del campo donde se dejó morir de frío y de hambre a los covenanters que él llevó a juicio. Conviene saber además que la mayoría de los incidentes se registran dentro del recinto de la prisión, no en el mausoleo, que hoy está cerrado; el mausoleo aporta el nombre y la culpa, la prisión aporta el escenario.
¿De dónde salen las cifras de ataques?
Del registro que lleva Jan-Andrew Henderson desde 1999: unos trescientos cincuenta ataques documentados y más de ciento cuarenta desmayos. Conviene tomarlas por lo que son, el recuento de una empresa de visitas guiadas y no un estudio independiente, y desconfiar de las versiones que las inflan hasta las quinientas lesiones o hablan de casos cercanos a la muerte, cifras que no aparecen en ninguna fuente seria.
¿Se puede entrar hoy en el recinto?
Al cementerio sí, libremente y de día. Al recinto de la Prisión de los Covenanters no: el ayuntamiento lo cerró con llave y solo se accede acompañado por una visita guiada autorizada. El Mausoleo Negro permanece cerrado desde el destrozo de 1998 y no se entra en él de ninguna manera. Es un detalle útil para leer los testimonios, porque casi todos los que se recogen desde entonces proceden de personas que iban en grupo y de noche.
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