モロイ

モロイはルーマニアの民間伝承の人物で、ストリゴイと密接に関連し、しばしば「生きている吸血鬼」と描写される。Emily Gerard（Transylvanian Superstitions, 1885）とAgnes Murgoci（The Vampire in Roumania, 1926）の編纂は、それを異常または不吉と見なされる状況で生まれた存在として提示する：特定の祝祭日に受胎または誕生した子供、七番目の子供、非嫡出子、または洗礼を受けずに死亡した子供。信仰によれば、そのような人々は自分の中に吸血鬼的な性質を帯びており、そのため彼らの霊は睡眠中に体を離れて生きている者に害を及ぼす。洗礼と正教会の儀式はこの運命を防ぐために不可欠とされ、宥められないモロイは死後に完全に形成された死者返りであるストリゴイになる可能性があった。

strigoi mort、墓から出る死体とは異なり、moroiはしばしば生きている間または霊として行動する。昼間は普通の人として通ることができ、ただし民間伝承では時折、一定の青白さや特異な体格などの暴露する特徴を帰属させる。夜、その霊は家に侵入して眠っている者を抑圧する不可視または暗い存在として現れ、彼らの胸に座って息や生命エネルギーを吸収する。これは悪夢（ヨーロッパ民間伝承の「mara」）のイメージと関連している。また、小さな動物に変身して家に忍び込む能力も帰属される。その存在は家畜の落ち着きのなさ、睡眠不足、犠牲者の説明不能な疲弊によって暴露された。

Las defensas contra el moroi coinciden en buena medida con las empleadas contra el strigoi: el ajo, ciertas hierbas protectoras, el agua bendita, las cruces y las oraciones ortodoxas colgadas o dispuestas en puertas y ventanas. 容疑のある死者が起き上がるのを防ぐため、顔を下にして埋葬したり、杭を打ち込んだり、口にニンニクや種を詰めたりして、忙しくさせたり墓に縛り付けたりする考えで対処した。地域社会による監視と容疑のある墓の発掘がこれらの慣行の一部を成した。moroiはstrigoiとともに現代の文学的吸血鬼の民俗的先駆けの一つを構成し、その名は今日も大衆文化に残り、現代の吸血鬼フィクションで再利用されている。