Морой

Морой представляет центральную фигуру в румынском фольклоре, особенно в регионах Трансильвании и Валахии. Согласно компиляциям Эмили Джеррард в её статье 1885 года, морой — живой вампир, рождённый от матерей в auspiciosamente инвертированных условиях: рождения во время христианских праздников вроде Рождества или Пасхи, близнецы, сыновья священников или вдов, беременности свыше 9 месяцев. Эти дети рождаются с видимыми демоническими атрибутами: большая голова, острые зубы, обильные волосы, длинные ногти или даже маленький хвост. Днём они интегрируются в общество как обычные люди, способные жениться и рожать детей, но на закате их злобная душа отделяется от тела, чтобы скитаться невидимым духом, нападая на спящих. Эта вера переплетается с православными обрядами, где раннее крещение критично для предотвращения такой участи, а семейные проклятия или неисповеданные грехи ускоряют проявление. Рассказы подчёркивают, что морои могут превратиться в стригоев (мёртвых вампиров), если после смерти не приняты меры.

Дневной облик мороя — привлекательный или бледный человек, часто молодой, с возможными отметинами вроде заячьей губы или необычных глаз. Ночью проявляется как прозрачный или тёмный дух, в длинной белой рубашке наподобие савана, парящий или летающий невидимыми крыльями, издающий свист или вой. Может превращаться в мелких животных вроде кошек, собак, кур или насекомых для проникновения в дома. Агнес Мургочи в 1926 описывает, как входит через дымоходы или щели, садясь на грудь жертвы, чтобы высосать дыхание или жизненную энергию, вызывая давление, кошмары и постепенное истощение. Его присутствие обнаруживается беспокойным скотом, запотевшими зеркалами или сдвинутыми предметами. В легендах морой обладает сверхчеловеческой силой в духовной форме, способный душить или удушать, но избегает прямого света.

Защита от мороя включает чеснок, полынь, тимьян и другие травы, развешанные на дверях, окропление святой водой, железные кресты и православные молитвы. Чтобы предотвратить ночные вылазки, связывают руки подозреваемого или используют амулеты. После смерти специальные ритуалы: вбить кол в сердце, отсечь голову, набить рот чесноком или маком, чтобы отвлечь в потустороннем мире, похоронить голову между ног или вверх ногами. При неудаче восстаёт как более сильный стригои морт. Румынский фольклор подчёркивает общинную бдительность, с крестьянами, выкапывающими подозрительные могилы для проверки знаков вампиризма вроде свежей крови или нетленных тел. Эти практики сохраняются в румынском культурном воображении, влияя на современную литературу вроде Дракулы Стокера.