Морой

Морой (фигура румынского фольклора, тесно связанная со стригой и часто описываемая как «живой вампир». Сборники Emily Gerard (Transylvanian Superstitions, 1885) и Agnes Murgoci (The Vampire in Roumania, 1926) представляют его как существо, рождённое в обстоятельствах, считавшихся аномальными или зловещими: дети, зачатые или рождённые в определённые праздники, седьмые дети, незаконнорождённые дети или дети, умершие без крещения. Согласно поверьям, такие люди могли нести в себе вампирическую природу, так что их дух покидал тело во время сна, чтобы вредить живым. Крещение и православные обряды считались необходимыми для предотвращения этой участи, и неумиротворённый морой мог после смерти превратиться в стригу) полностью сформированного revenant.

В отличие от strigoi mort, трупа, выходящего из могилы, moroi часто действует при жизни или как дух. Днём он может сойти за обычного человека, хотя фольклор иногда приписывает ему выдающие признаки, такие как определённая бледность или своеобразная конституция. Ночью его дух проявляется как невидимое или тёмное присутствие, проникающее в дома, чтобы угнетать спящих, садясь им на грудь, чтобы поглощать их дыхание или жизненную энергию, в образе, родственном кошмару (европейскому фольклорному «mara»). Ему также приписывают способность превращаться в мелких животных, чтобы проникать в жилища. Его присутствие выдавалось беспокойством скота, отсутствием сна и необъяснимым истощением жертв.

Las defensas contra el moroi coinciden en buena medida con las empleadas contra el strigoi: el ajo, ciertas hierbas protectoras, el agua bendita, las cruces y las oraciones ortodoxas colgadas o dispuestas en puertas y ventanas. Чтобы помешать подозрительному покойнику подняться, прибегали к захоронению лицом вниз, вбиванию кола или наполнению рта чесноком или семенами, с целью держать его занятым или привязанным к могиле. Общественный надзор и эксгумация подозрительных могил входили в число этих практик. Moroi вместе со strigoi составляет один из фольклорных предшественников современного литературного вампира, и его имя сохраняется сегодня в популярной культуре, будучи повторно использовано современной вампирской художественной литературой.