موروي

الموروي شخصية من الفولكلور الروماني، مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالستريغوي وغالباً ما توصف بأنها «مصاص دماء حي». تقدم مجموعات Emily Gerard (Transylvanian Superstitions, 1885) وAgnes Murgoci (The Vampire in Roumania, 1926) ككائن ولد في ظروف تعتبر شاذة أو مشؤومة: أطفال تم الحمل بهم أو ولدوا في أعياد معينة، أو الأطفال السابعون، أو الأطفال غير الشرعيين، أو الأطفال الذين ماتوا دون تعميد. وفقاً للمعتقد، كان بإمكان هؤلاء الأشخاص حمل طبيعة مصاصي الدماء في أنفسهم، بحيث يغادر روحهم الجسد أثناء النوم لإيذاء الأحياء. كان التعميد والطقوس الأرثوذكسية تعتبر أساسية لمنع هذا المصير، وكان بإمكان موروي غير مهدأ أن يتحول بعد الموت إلى ستريغوي، revenant مكتمل التكوين.

على عكس الـstrigoi mort، الجثة التي تخرج من القبر، يتصرف الـmoroi غالباً في الحياة أو كروح. يمكنه نهاراً أن يمر كشخص عادي، رغم أن الفولكلور ينسب إليه أحياناً سمات كاشفة، مثل شحوب معين أو بنية غريبة. ليلاً، يتجلى روحه كحضور غير مرئي أو مظلم يدخل المنازل لقهر النائمين، جالساً على صدورهم لامتصاص أنفاسهم أو طاقتهم الحيوية، في صورة مرتبطة بصورة الكابوس (الـ«mara» في الفولكلور الأوروبي). كما تنسب إليه القدرة على التحول إلى حيوانات صغيرة للتسلل إلى المنازل. كان وجوده يكشف من خلال اضطراب الماشية، وقلة النوم، والإرهاق غير المفسر لضحاياه.

Las defensas contra el moroi coinciden en buena medida con las empleadas contra el strigoi: el ajo, ciertas hierbas protectoras, el agua bendita, las cruces y las oraciones ortodoxas colgadas o dispuestas en puertas y ventanas. ولمنع قيام المتوفى المشتبه به، كان يُلجأ إلى دفنه ووجهه لأسفل، أو غرس وتد فيه، أو ملء فمه بالثوم أو البذور، بفكرة إبقائه مشغولاً أو مربوطاً بالقبر. وكانت المراقبة المجتمعية واستخراج الجثث من القبور المشتبه بها جزءاً من هذه الممارسات. يشكل الموروي، إلى جانب الستريغوي، أحد السوابق الفولكلورية لمصاص الدماء الأدبي الحديث، ولا يزال اسمه باقياً حتى اليوم في الثقافة الشعبية، وقد أُعيد استخدامه في قصص مصاصي الدماء المعاصرة.