莫罗伊

在罗马尼亚民间传说中，莫罗伊（亦作穆罗伊，阴性莫罗阿伊卡）并非有别于斯特里戈伊的另一种生物，而是同一存在的另一个名字。图多尔·潘菲莱在《罗马尼亚神话》（一九一六年）中指出，此词主要通行于阿尔迪亚尔（特兰西瓦尼亚）、蒙特尼亚西部与奥尔特尼亚，而布科维纳则称之为维德默；他并提醒，试图区分二名者不过是各地不定的说法，无法割裂这一信仰的整体。通往此境者有二途。其一为带记号的出生：埃米莉·杰拉德在《特兰西瓦尼亚迷信》（一八八五年）中所记私生父母所生的私生子、七兄弟中的第七子、生而头覆羊膜之帽者。其二在乡间流传更广，即未受洗而死：未领圣事下葬的孩子化为莫罗伊，重返其出生之家。

莫罗伊行事，多在其肉身沉睡之时。白日与寻常邻人无异，惟传说以面色苍白、睡眠沉重、无端困乏为其徵候。入夜则魂离体而入人家，伏于睡者胸上而夺其息，与欧洲他处所谓玛拉之梦魇同出一辙。潘菲莱另记有村人视为当然的变形之分：斯特里戈伊化为猎犬或狼，莫罗伊则化为蝇，由是自缝隙潜入。所载亦不止于夺息。潘菲莱所引布科维纳证词称，未受洗而死之孩童，其魂夜行村中，吸孩童与少女之血，被吸者遂病而亡。牲畜不安、彻夜难眠、无故衰竭，皆泄其行迹。

对付莫罗伊，村中所用与对付任何斯特里戈伊无异：大蒜、圣水、十字架，以及在门窗前诵念的东正教祷词。惟对未受洗而死的孩子另有专法，即连续七年以圣水浇灌其坟。潘菲莱自《伊昂·克良格》杂志所引证词称，未得此浇灌者便回到母亲家中。若嫌疑落在成年亡者身上，则将其俯卧而葬、钉入木桩，或以大蒜与种子填塞其口，使其忙于数种或受缚于墓穴。名字比信仰活得更久：阿格尼丝·穆尔戈奇以《罗马尼亚的吸血鬼》（一九二六年）将其带入英语民族志，二十世纪的吸血鬼小说又借用了它，以致今日流行文化中的莫罗伊，与奥尔特尼亚农人所埋葬者已大不相同。