ウピール

ウピルは東スラブの民間伝承でじっとしていない死者であり、その名前はその姿と同じくらい重要である。古いスラブ語形からブルガリア語とセルビア語を経由して、後にヨーロッパのすべての言語が採用することになるバンパイアという言葉が生まれる。11世紀から13世紀の異教の迷信に対する説教の中で、ウピルへの崇拝をロシア人に非難するものとして、非常に早く文書に記録されている。規範の外で死ぬ者がウピルになる。すなわち自殺者、破門された者、儀式なしに埋葬された者、または生前に魔術を行った者である。共同体はその業を、一軒の家全体が病むときに認め、疑いのしるしは分解しない死体であった。

夜に出る、墓がそれを解放するときに、そしてまず自分の者たちを探す：家族と近隣の人々、見知らぬ者たちではない。眠っている者たちの血を飲み、それとともに村全体の健康を奪うので、その通り道は疫病のそれと混同され、それがまさに説明していたことである。十分な力で扉をこじ開けること、オオカミ、黒い犬または夜の鳥の形を取る能力、そして真昼にどんな近隣の人にも成りすます能力が帰せられる。19世紀に収集された物語では、さらに後世の文学的吸血鬼と区別する特徴を引きずっている：優雅でも魅力的でもなく、むしろ空腹と怨恨によって行動する腫れた不器用な死体である。

治療法は本当に実践されたので手引書の精度で記述されている。墓は十分な光の中で開かれ、心臓はポプラまたはサンザシの杭で貫かれ、体は切り落とされ灰になるまで焼かれ、それらは流水に投げ込まれる。そこまで行かなければ、再び口を下にして埋めるだけで十分であり、掘ると出てくる代わりに沈むようにするか、墓の上に種をまくことであり、死者はそれらを一つずつ数えることを強いられ、夜明けが数えの途中で彼を驚かせる。ニンニク、聖水および十字架がそれを抑える。これらの慣行は19世紀まで東ヨーロッパ全域の実在の掘り出しで記録されている。

ウプィルはスラブの農民の恐怖をヨーロッパ文学まで運ぶ環である。ルーマニアのストリゴイやギリシャのヴリュコラカスと性質を共有し、それらとともに死者が戻るバルカンおよびスラブの家族を形成し、その共通の根から西欧が18世紀に発見したと信じた吸血鬼が生まれ、バルカンの疫病がウィーンとパリの新聞に届いたときである。ロシア文学ではアレクセイ・コンスタンティノヴィチ・トルストイがそれを定め、1841年に物語Upyrを出版し、後にLa familia del vurdalakを出版した。これはロシア語で書かれた最も著名な吸血鬼の物語である。彼より前にプーシキンはすでにスラブの吸血鬼のモチーフをCanciones de los eslavos occidentalesで翻訳していた。