スコル

エッダはスコルを恐ろしく簡潔に紹介する。『グリームニルの言葉』でオーディンは列挙する。輝く面の神を森の護りまで追う狼、その名はスコル。フローズヴィトニルの息子ハティは、天の花嫁の前を駆ける。スノッリは『ギュルヴィたぶらかし』でこれを敷衍する。狼は二頭いる。彼女の後ろを行くものはスコルと呼ばれ、ソールが恐れるのはこの狼である。ついには追いつかれるからだ。前を駆けるものはハティ・フローズヴィトニソンと呼ばれ、月を捕らえようとしている。そしてそのとおりになるだろう、と。血筋について本文が語ることは、世に繰り返されるよりも少ない。父称を持つのはハティだけであり、フローズヴィトニルとはフェンリルの異名である。スコルへの父子関係は、兄弟であることから推し及ぼされているにすぎない。母に至っては名すらない。スノッリは語る。ミズガルズの東、ヤールンヴィズと呼ばれる森に老いた女巨人が住み、狼の姿の巨人たちを産む。この二頭はその血筋から出たのだ、と。そのうちもっとも強大なのはマーナガルムなる狼で、死者の肉に肥え、月を呑み、空と大気のすべてに血をまき散らすだろうという。この鉄の森の老婆をフェンリルの母アングルボザと同一視するのは近代の学者の推測であって、本文の文言ではない。『ドイツ神話学』でこの一件の全体を検討したヤーコプ・グリムは、この一族についてはもっと完全な伝説があったが、ついに書き留められなかったのだろうと疑っていた。

この追跡こそが世界の時計である。ソールはそぞろ歩いているのではない。アールヴァクとアルスヴィズの二頭の馬に引かせて太陽の車を駆り、その前にはスヴァリンの盾が掛かっている。エッダによれば、この盾がなければ山も海も燃え上がるという。そして太陽がなぜあれほど速く空を渡るのかというガングレリの問いに、スノッリは答える。怯える者のように走っているからだ。すぐ後ろから追う者がいて、逃げるほかに道がないのだ、と。それこそがスコルの正確な務めである。まだ追いつかないこと。その日ごとの疾走が昼を動かす原動機であり、月の前を駆ける兄弟の疾走が夜を刻む。夜明けのたびに逃げおおせ、日暮れのたびに束の間の休戦となる。羊飼いが空を見上げて目にしていたのは、進行中の狩りだった。輝く獲物、その身と顎のあいだの盾、そして後方に、見えないが確かにいる狼。これほどありふれた現象にこれほどの脅威を担わせた神話は少ない。北欧の世界は、太陽にどれだけの逃げ幅が残っているかを見て時刻を知ったのである。

定められた刻はラグナロクとともに来る。スノッリは飾らずに語る。そのとき狼は太陽を呑み、人々にはそれが大きな災いと映るだろう。もう一頭の狼は月を捕らえ、これもまた防ぎようがない。星々は空から消える、と。だがここで諸史料は食い違い、その食い違いは名高い。『ヴァフスルーズニルの言葉』では天の灯を持ち去るのはフェンリル自身であり、『グリームニルの言葉』では太陽の追跡者はスコルである。スノッリは役を割り振る。太陽にはスコル、月にはマーナガルムまたはハティ、フェンリルにはオーディンとの自らの決戦を。そして食い違いを書き留めたヤーコプ・グリムは、父と息子たちの中に、異なる尺度で語られた同じ脅威を見ていた。どの史料も争わないのは、終わりの終わりである。世界が生まれ変わるとき、と『ヴァフスルーズニルの言葉』は言う。妖精の車輪アールヴロズル、すなわち太陽は、それに先立って自分に劣らず美しい娘を産んでおり、その娘が母の道を行くのだ、と。スコルの勝利が続くのは、世界の終わりが続くあいだだけである。一つの太陽を呑めば、新しい世界は別の太陽とともに明ける。結末がすでに書かれた勝利へ向かって走る、唯一の狩人。それでもなお、走るのである。