Стригой

Стригой — средоточие румынского вампирского фольклора: мертвец, который не находит покоя и возвращается к своим. Имя происходит от латинского стрига («ведьма») через румынское стригэ, и предание делит его на два разряда, которые вовсе не два разных существа. Стригои вий — это живые, наделённые тайной силой, нередко рождённые в чепце из плодной оболочки или седьмые сыновья среди семи братьев, и дух их покидает тело во сне. Стригои морць — это трупы, выходящие из могилы. Тудор Памфиле, собравший этот словарь в «Румынской мифологии» (1916), предупреждает к тому же, что ту же самую фигуру зовут мороем в Трансильвании, на западе Мунтении и в Олтении, а в Буковине видмой, и что различия, проводимые сельчанами между этими именами, были местными и непостоянными. Считалось, что к такой участи располагают самоубийство, насильственная смерть, отсутствие крещения и неискупленные грехи.

Стригои морць описываются как на редкость сохранные трупы: лицо красноватое, ногти и волосы будто отросли, во рту свежая кровь. Позднейшая этнография объяснила эти черты обычными процессами разложения, неверно прочитанными теми, кто вскрывал яму. Им приписывают несусветную силу, способность истощать живых и способность менять облик: Памфиле записывает, что стригой обращается борзой или волком, а другие собрания добавляют собаку, кошку и насекомое. Его обычное действие не бродячее, а домашнее, и в этом-то и состоит своеобразие румынского случая: он возвращается в свой дом и к своей семье, поедает жизненные силы близких, пока те спят, и приносит болезнь, истощение и смерть, а сверх того беды скоту и урожаю. Стригои вий, напротив, действуют ночным странствием своего духа и насылают кошмары и хвори, по видимости не покидая постели.

Румынский фольклор выстроил против них целый набор средств. Ради предупреждения подозреваемого хоронили лицом вниз, клали ему чеснок в рот или тёрн вокруг, а могилы умерших дурной смертью держали под присмотром. Чтобы подтвердить подозрение, тело выкапывали: если оно оказывалось нетленным, розовым и со свежей кровью, его считали стригоем. Обрядовое уничтожение, как описывает его Агнес Мургочи в «Вампире в Румынии» (1926), состояло в том, чтобы вбить в сердце кол из ясеня, дуба или боярышника, обезглавить труп и положить голову у ног, вынуть и сжечь сердце либо сжечь всё тело и развеять пепел, который порой смешивали с водой и давали пить больным того же дома. Эти обычаи, засвидетельствованные в румынских сёлах вплоть до глубины XX века, помогли сложить тот образ вампира, который Брэм Стокер сделал общеизвестным в 1897 году; следует, однако, оговорить, что ни летучая мышь, ни туман, ни гроб графа к ним не принадлежат, а принадлежат роману.