Ямауба

Ямауба возникает из исторической практики убасутэ, когда пожилых женщин оставляли в отдалённых горах во время голода в до-modern Японии Тохоку. Вместо гибели смертная женщина поглощается горным ками и превращается в антропофагического ёкая. Региональные варианты описывают её как душу ревнивой или преданной женщины, ушедшей в горы и после смерти ставшей ямаубой. Её двойственная природа позволяет как пожирать путников, так и благосклонно воспитывать героя Кинтаро на горе Асигара согласно сказаниям периода Хэйан. Эта дуальность отражает границу между домашним и чудовищным в фольклоре Иватэ, Акита и Аомори.

Ямауба обладает сменой облика между гостеприимной дневной формой сгорбленной старухи с растрёпанными белыми волосами, рваным кимоно и мягким голосом, предлагающей горячий суп, и ночной раскрытой формой с вертикальным ртом от макушки до подбородка, показывающим внутренние зубы, пустыми глазами и змееподобными цепкими волосами. Она контролирует лесные тропы, чтобы дезориентировать жертв, имитирует голоса близких, знает лекарственные травы и яды и обладает многовековым долголетием. Её сила в обмане, а не в прямом бою, со слабостями к буддийским сутрам и зависимостью от своей территориальной хижины в лесах горы Асигара и Тōно.

Ключевые символы Ямаубы включают цепкие белые волосы, рваное кимоно, раскрытый вертикальный рот, изолированную соломенную хижину и сломанные сандалии дзори, представляющие ложное гостеприимство и скрытую опасность. Она связана как женский пожилой вариант родового они и как кросс-культурный архетип с пожилой гумихо и горной хули-цзин. В детских сказках выступает приёмной матерью Кинтаро, а в театре но XV века Конпару Дзэнтику воплощает психологическую границу между убежищем и пожиранием. Её география охватывает гору Асигара, Тōно в Иватэ и горы Акита и Аомори, задокументированные Янагитой Кунио.