ياماوبا

الياماوبا هي العجوز الخارقة التي تسكن أعماق الجبال، وفي شمال البلاد تُروى معها حكايات الياماهاها، التي كان أهل تونو يرونها الشخصية نفسها. وكثيراً ما يُقرأ أنها نشأت من الأوباسوتي، أي عادة ترك العجائز في الجبل أيام المجاعة؛ ويحسن القول إن هذه العادة غير موثّقة بوصفها ممارسة واقعية. إنها مادة أسطورية، والذي نبّه إلى ذلك هو ياناغيتا كونيو نفسه، إذ ردّ هذا المَحور إلى القصص البوذي ذي الأصل الهندي. أما ما تسنده المصادر فشيء آخر وأقدم: أن خلف الياماوبا صورةً هابطة من عبادة الجبل، المرأة التي كانت تخدم إله الجبل فحوّلتها القرون إلى آكلة. ومن هنا طبيعتها المزدوجة، وهي ليست تناقضاً في الحكاية بل نقطة انطلاقها: الجبل يُطعم والجبل يقتل، وهي الاثنان معاً.

تتفق الأوصاف الإقليمية في القليل، غير أنها تتفق على هذا: إنها طويلة القامة، شعرها بالغ الطول، وبشرتها بيضاء لافتة، وفمها مشقوق إلى الأذنين، ونظرتها ذات بريق حادّ. وتضيف بعض الروايات فماً ثانياً في قمة رأسها مخبوءاً تحت الشعر، وهذه هي السمة التي تجعلها تُخلَط بفوتاكوتشي أونّا، المرأة ذات الفمين، التي لها حقاً ذلك الشعر الذي يتحرّك كالأفاعي ويقوم مقام اليدين. الياماوبا لا تقاتل: بل تخدع. وسيلتها الضيافة، والنار الموقدة والقصعة الساخنة تُقدَّمان للتائه في الطريق، ولذلك فقدرتها الحقيقية هي تبدّل الهيئة، أن تمرّ عجوزاً لا أذى فيها إلى أن تنتفي الحاجة. وفي الحكايات تتحوّل كذلك كما تشاء، فتصير هائلة أو ضئيلة، وهو ما يكون في أكثر من حكاية سببَ هلاكها. تعيش قروناً ولا يبدو عليها الهرم.

ثلاث حكايات ثبّتتها في ذاكرة الناس. ففي «سائق الثور والياماوبا» تطارد المكاري حتى كوخها نفسه فتموت فيه مسلوقة. وفي «الرُّقى الورقية الثلاث» يهرب منها غلام المعبد رامياً تعاويذ تصير نهراً وجبلاً، ثم يقضي عليها الكاهن بأن يخدعها لتصغّر نفسها. وفي «سلسلة الشمس الذهبية» ينجو طفلان بسلسلة تُدلّى من السماء، فتسقط هي على حقل حنطة سوداء، وسيقانه الحمراء تُفسَّر منذ ذلك الحين بدمها. أما الصورة فثبّتها توريياما سيكيين، إذ رسمها في «غازو هياكي ياغيو» سنة 1776 مرسلة الشعر مطرقة النظر. ومسرحية النو المسمّاة «يامانبا»، المنسوبة إلى زيامي، ترفعها إلى شيء آخر: فيها تلقى راقصةٌ ذاعَ صيتها بتقليدها الياماوبا الحقيقية، وليست تلك وحشَ طريق بل عجوزاً تطوف بلا راحة حول جبال العالم. هذه هي ياماوبا التأمّل، وهي تتعايش مع ياماوبا الحكاية من غير أن تلغيها.

الياماوبا الرؤوم التي تربّي الفتى البطل في جبل أشيغارا هي النصف الأشهر من هذه الشخصية، وهي أيضاً النصف الأحدث. لا تأتي من حكايات قديمة: بل تولد في المسرح. ففي الشهر السابع من سنة 1712، على خشبة تاكيموتو في أوساكا، قدّم تشيكاماتسو مونزائيمون لأول مرة الجورورِي «كوموتشي يامانبا»، وهو يمزج مسرحية النو «يامانبا» بعالم ميناموتو نو يوريميتسو وقادته الأربعة. هناك تنتهي المحظيّة ياييغيري إلى أن تصير يامانبا، فتلد الغلام المسمّى كايدومارو، الذي سيكون المحارب ساكاتا نو كينتوكي؛ أما الاسم الشائع كينتارو فينتشر ابتداءً من منتصف عصر إيدو. وقرابة سنة 1800 خصّص كيتاغاوا أوتامارو لهذين الاثنين أكثر من ثلاثين مطبوعة، فأتمّ بها قلب صورتها: صارت العجوز ذات العُرف الأبيض والفم المشقوق تُرسَم امرأةً شابةً جميلة تسرّح شعر ابنها أو تُسوِّد أسنانها. ويحسن تأريخ هذا النصف لا محوه. فآكلة الحكايات وأمُّ الخشبة شخصية واحدة قُرئت على مسافة مئتي سنة.