⇄ 文化变体 (1)
亚舍拉的神话起源
亚舍拉或阿提拉特是公元前十四世纪第二千年纪乌加里特文本中迦南至高神埃勒的配偶。她是海之夫人以及迦南神系中七十神的母亲以亚舍拉柱这一风格化树木形象呈现并在整个古代黎凡特的神圣高地受到崇拜。在第一千年纪她的崇拜逐渐与阿斯塔特融合根据列王纪上11:5和11:33的提及形成亚斯托雷特的混合形态。公元前七世纪的约西亚改革如列王纪下23:4-7所述摧毁了耶路撒冷圣殿中的神圣柱子而随后的拉比传统将亚斯托雷特妖魔化为男性恶魔阿斯塔罗斯颠倒其属性将神圣树木变为地狱象征并将生育变为淫欲。
亚舍拉的力量与外貌
亚舍拉的力量包括召唤雨露农业与人类的生育力守护神圣高地对迦南神系中七十位从属神的支配以及在王室女族长的大型人类形态与神圣树木形态之间的转化。她的外貌是一位根据光线呈现四十至六十岁不定的成熟迦南女性身着带有金线植物图案刺绣的粗麻长袍头戴乌加里特式高发型配铜质头冠银手镯皮革凉鞋并手持活的柽柳树枝。她深橄榄绿的虹膜显示出仅在昏暗中可见的略微拉长的瞳孔具有坚定不移的外貌和祖先的宁静。
亚舍拉的象征 关系与遗产
亚舍拉的象征包括神圣柱亚舍拉柱棕榈或柽柳型的风格化树木在叙利亚-巴勒斯坦图像学中关联的狮子铜质头冠织物中的植物金线以及考古亚舍拉小雕像中反复出现的两条交缠蛇。她与阿斯塔罗斯的关系是转化目标与阿斯塔特是晚期传统中融合并汇聚于阿斯塔罗斯的两位迦南女性女神同伴与巴力哈达德是迦南神系两位至高形象的变体。作为约西亚一神教之前的黎凡特保护女族长她的崇拜从乌加里特延续约十四世纪至后流亡散居与助产士农业生育力家园保护相关涉及乌加里特推罗西顿以色列犹大神圣高地以及埃及作为库德舒的融合形态。
遗物
🏺 活的柽柳树枝
🏺 铜质头冠
象征
元素
水阳
数字
70
颜色
橄榄绿
动物
叙利亚-巴勒斯坦狮, 两条交缠的蛇, 信使鸽
符印:
🏷️ 特质
力量
弱点
行为
抗性
🔗 与其他生物的关系
📜 神话
古代迦南的巴力和亚舍拉等神。
来源
以西结书
Ezequiel ben Buzi (atribuido) · c. 593-571 a.C.
以西结书是旧约大先知书之一,记载巴比伦流亡中先知以西结异象与预言,包括神车、枯骨谷与未来圣殿。
马克·S·史密斯的迦南神话
Mark S. Smith · 2002
圣经学者马克·S·史密斯依据乌加里特文献对迦南宗教的研究。分析以勒与巴力的神系及其对希伯来圣经的影响,是关于古代黎凡特神祇的参考著作。
乌加里特文本
Unknown scribes · 1400-1200 BCE
在乌加里特(今叙利亚)出土的楔形文字泥板,约书写于公元前1400—1200年。记录迦南神话——巴力组诗、他与巨龙洛坦(利维坦)的搏斗以及以勒诸神——是古代黎凡特众多存在的根基。
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