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米尔科姆

米尔科姆,与儿童献祭相关的亚扪人国家神

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以色列以色列(以色列)
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等级
迦南神级. 90
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层级
迦南神系级. 94

米尔科姆的神话起源

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米尔科姆(或米尔科姆)是亚扪人的民族神,这个闪米特民族居住在约旦河以东,围绕其首都拉巴(今安曼)。其名字源自闪米特语词根 m-l-k「王」,与希伯来语 mélek 相同,因此米尔科姆本质上意为「王」或「统治者」,这一称号表达了他作为神圣君主和亚扪王国保护者的身份。作为守护神,他被视为其民族身份、土地和繁荣的保证者,正如耶和华为以色列或基抹为摩押人那样。

圣经传统中的米尔科姆

米尔科姆主要通过希伯来圣经为人所知,圣经称其为「亚扪人的可憎之物」。列王纪上记载,所罗门王受外国妻子影响,在耶路撒冷郊外为米尔科姆筑起高丘,这一行为被文本描述为严重背道;数世纪后,约西亚王在其宗教改革中摧毁了该圣所。圣经资料常将米尔科姆与另一位与献祭相关的神摩洛(摩勒)联系起来,以至于两个名字混淆;学者们争论这是否为两个不同神祇,或是同一西方闪米特王权崇拜的相关显现。

崇拜与遗产

关于米尔科姆的直接知识稀少,因为亚扪人自身的资料零碎,而我们所知的大部分来自其以色列敌人,他们将其描绘为可憎的偶像。然而考古学提供了亚扪王国的铭文和雕像,证明了围绕这位守护神组织的王权崇拜。米尔科姆作为铁器时代黎凡特民族神的主要范例之一留存下来,每个都与一个民族和领土相连,并作为以色列一神教与邻近崇拜之间宗教冲突的见证,圣经曾特别严厉地与之对抗。

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遗物

🏺 巨大中空青铜偶像

象征

🔥

元素

腐败阳火焰

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数字

7

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颜色

红青铜色

🦁

动物

公牛, 鹰, 山羊

符印:

青铜偶像公牛伸展双臂祭祀刀陀斐特的火焰

🏷️ 特质

力量

💔

弱点

🧠

行为

🛡️

抗性

🗺️在图集中

穿行于存在的起源世界与其维度的宇宙。

📜 神话

📅 约前2000-500年

迦南神话在居住于地中海东部黎凡特地区迦南的闪米特民族中发展,时间从公元前三千纪晚期延续至公元前一千纪前半。其主要知识来源包括在乌加里特发现的文献,以及埃及、赫梯和希伯来文献中的相关记载。这一传统属于古代近东宗教体系的一部分,与美索不达米亚神话和埃及神话共享部分元素,但保留了与当地沿海和农业环境相关的自身特征。 在迦南神系中,与丰饶、风暴和海洋相关的神祇占据重要地位。掌管雨水与植被的巴力在与混沌势力作战的神话中发挥核心作用,而与母性和圣树相关的阿舍拉则是至高神埃勒的配偶。其他重要神祇包括阿斯塔特、达干和莫特,分别体现战争、谷物和死亡的属性。崇拜活动在当地圣所和神庙中进行,仪式旨在确保农业繁荣和城邦的保护。 迦南神话的影响可见于黎凡特后世的传统,尤其是古代以色列的宗教,某些元素被重新诠释或摒弃。在腓尼基和巴勒斯坦发现的铭文与考古遗存证明,部分崇拜一直延续至希腊化时期,此后逐渐与希腊和罗马神祇融合。

来源

以西结书

以西结·本·布齐(归属) · 约公元前593-571年

以西结书是旧约大先知书之一,记载巴比伦流亡中先知以西结异象与预言,包括神车、枯骨谷与未来圣殿。

列王纪上

圣经传统 · ~公元前1000-500年

列王纪上描述大卫统治结束与所罗门兴起,第1章拿单与拔示巴合作确保所罗门对抗亚多尼雅继承之决定性角色。

常见问题

米尔科姆与陀斐特的儿童献祭有何关系?

米尔科姆在约西亚改革前在耶路撒冷的陀斐特接收儿童献祭。其崇拜要求与仪式之火相关的儿童献祭。

根据传统,米尔科姆如何转变为摩洛?

拉比和中世纪传统将米尔科姆与摩洛和其他巴力融合为献祭儿童的地狱王子摩洛,由弥尔顿描绘。

米尔科姆与基抹和巴力哈达保持何种关系?

米尔科姆是像巴力哈达那样的迦南-亚扪献祭变体,是亚扪人邻国摩押人的国家神基抹的地区对手。

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最后更新: 2026年7月14日