达贡恶魔

恶魔达贡源自基督教对达冈（或达贡）的恶魔化。达冈是古代闪米特的谷物与丰饶之神，受到马里、埃卜拉、乌加里特，尤其是非利士人的崇拜，在他们的城市—（亚实突、迦萨）（建有主要神庙。《撒母耳记上》（五章1-5节）记载，非利士人夺取约柜并将其安置在亚实突的达贡神庙后，次日清晨发现神像面朝下仆倒在约柜前，再一日则头与双手被砍断，落在门槛上。《士师记》（十六章23-30节）也将参孙之死置于达贡的神庙中。犹太）基督教神学将这位战败之神重新解释为虚假偶像，并逐渐视其为堕落的恶魔：他就此从农业之神变为中世纪与文艺复兴恶魔学中的地狱君王。

恶魔达贡最广为流传的形象，是一个半人半鱼的两栖之物：上身与头颅为人，下半身为鱼—（正如约翰·弥尔顿在《失乐园》中所描述的「上为人，下为鱼」。这一图像源自一种通俗词源，将其名字与希伯来语的 dag（「鱼」）相联系，尽管现代研究更倾向于将其溯源自 dagan（「谷物」）。恶魔学词典赋予他海洋的属性）（鳞甲、三叉戟、深渊生物的随从）—以凸显他对深海的统治，以及他作为一尊被推倒的偶像、在自家圣所中于约柜面前蒙羞的处境。

在恶魔学者所拟定的地狱等级中，达贡被列为一位与海洋相系的高阶恶魔，并因其古老农耕崇拜的遗绪而与面包和谷物相连：科兰·德·普朗西的《地狱辞典》将他列入地狱宫廷的高级官员之列。人们认为他掌管深海、风暴与海难，并有权向召唤他的人赐予藏于水下的财富——而传统将这些馈赠描述为虚妄而毁灭性的。作为被扭曲之谷物的恶魔，他体现了化为腐败的丰饶：变成饥荒与腐烂的富足。

被恶魔化的达贡，透过三部公有领域的典籍在西方恶魔学中确立下来：记述其受辱的圣经经文（《撒母耳记上》第五章、《士师记》第十六章）、将他列入堕落天使之中的约翰·弥尔顿史诗《失乐园》（1667年），以及将他归入恶魔的科兰·德·普朗西《地狱辞典》（1818年）。须予说明的是，尽管常被如此归属，达贡并未出现在约翰·魏尔的《伪恶魔王国》（Pseudomonarchia Daemonum，1577年）之中，该书所列六十九位恶魔的名录并未提及他。此外，他的形象亦须与近代虚构作品中同名的海洋神祇相区分——后者与历史上的民间传说和恶魔学并无关联。