Дагон Демон

Дагон Демон рождается из христианской демонизации Дага́на (или Даго́на), древней семитской божественности зерна и плодородия, почитаемой в Мари, Эбле, Угарите и, прежде всего, среди филистимлян, в городах которых (Ашдод, Газа) имелись главные храмы. Первая книга Самуила (5,1-5) рассказывает, как, после захвата филистимлянами Ковчега Завета и помещения его в храм Дагона в Ашдоде, статуя бога на рассвете оказалась упавшей ниц перед Ковчегом, а на следующий день — с отсеченными головой и руками на пороге. Книга Судей (16,23-30) также помещает смерть Самсона в храм Дагона. Иудео-христианская теология переосмыслила этого побежденного бога как ложного идола и, со временем, как падшего демона: так он перешел от сельскохозяйственного божества к адскому князю в средневековой и ренессансной демонологии.

Самый распространённый образ демонического Дагона представляет его земноводным существом, с торсом и головой человека и нижней половиной рыбы («сверху человек, снизу рыба», как описывает его Джон Мильтон в «Потерянном рае». Эта иконография опирается на народную этимологию, связывавшую его имя с еврейским даг («рыба»), хотя современные исследования выводят его скорее из даган («зерно»). Демонологические словари наделяют его морскими атрибутами) чешуёй, трезубцем, свитой тварей бездны, — которые подчёркивают его власть над глубокими водами и его положение низвергнутого идола, посрамлённого перед Ковчегом в собственном святилище.

В адской иерархии, установленной демонологами, Дагон предстаёт как демон высокого ранга, связанный с морем и, по наследию своего древнего земледельческого культа, с хлебом и зерном: «Инфернальный словарь» Коллена де Планси причисляет его к великим сановникам адского двора. Ему приписывают власть над морскими глубинами, бурями и кораблекрушениями, а также способность даровать призывающим его богатства, сокрытые под водами, — дары, которые предание описывает как обманчивые и губительные. Как демон извращённого зерна, он воплощает плодородие, обратившееся в порчу: изобилие, что становится голодом и гниением.

Демонизированный Дагон закрепляется в западной демонологии благодаря трём общественным достоянием корпусам: библейским рассказам о его унижении (1 Царств 5; Судей 16), эпопее Джона Мильтона «Потерянный рай» (1667), причисляющей его к падшим ангелам, и «Инфернальному словарю» Коллена де Планси (1818), заносящему его в число демонов. Следует уточнить, что, вопреки частому приписыванию, Дагон не значится в «Псевдомонархии демонов» Иоганна Вейера (1577), в чьём перечне из шестидесяти девяти демонов он не упомянут. Кроме того, его образ следует отличать от одноимённых морских божеств современной художественной литературы, чуждых исторической фольклорной и демонологической традиции.