🔄 变形系列 (阶段 1 / 2)
赫赖德马尔之家,与奥特尔之死
法夫尼尔是赫赖德马尔之子,雷金与奥特尔的兄弟;《雷金之歌》另记有两个姐妹,琳格海德与洛芙海德。至于他究竟是何族类,史料并未明言。《沃尔松格萨迦》称其弟雷金为「侏儒身量者」,斯诺里则称赫赖德马尔是精通魔法的凡人。因此把法夫尼尔称作侏儒,是一种说得通的读法,而非文本所载的事实。史料真正讲明的,是灾祸如何开端。奥丁、赫尼尔与洛基结伴而行,洛基在瀑布旁以石击杀了一只正在吃鲑鱼的水獭,剥皮携走以为战利。那水獭正是奥特尔,他化此形以便捕鱼。当夜三人浑然不觉,恰恰投宿于奥特尔之父家中,出示兽皮之时便被擒下。赫赖德马尔所定的赔偿分毫不苟:以黄金填满兽皮,外面也须覆盖到不露一根毛发为止。
安德瓦里的黄金,与指环之咒
付出赎金的是洛基,而他从何处取得这笔黄金,与黄金本身同样要紧。他下到安德瓦里所居的瀑布,那时安德瓦里正化作狗鱼在水中游动,洛基以网将其擒获。安德瓦里交出了全部财宝,只留下一枚指环安德瓦拉瑙特,因为凭它还能再度致富;洛基连这枚也一并夺走。失去指环的安德瓦里遂诅咒那黄金:凡据有它者,必因它而死。当夜咒语便开始应验。覆盖水獭皮时,尚有一根口须露在外面,奥丁只得把那枚指环压在其上,才把债偿到赫赖德马尔所要求的最后一分。父亲把一切据为己有。法夫尼尔与雷金索要各自应得的赔命金,因为那笔赔偿也是为他们的兄弟而付;赫赖德马尔一概拒绝。此后发生的一切,起点在此,而不在任何法术。
弑父,与法夫尼尔带走的东西
法夫尼尔趁赫赖德马尔熟睡时下手,用剑,事先毫无预告。这是一场为钱而起的弑父,史料并不替他寻找任何减轻的理由:没有法术,没有附身,也没有挑衅。随后他把父亲拒绝给自己的那份,同样拒绝给了雷金,并将其逐出家门;雷金一无所得地离开,只带走一腔积怨,日后要用许多年来讨还。法夫尼尔驮起财宝,远走格尼塔海兹的荒原,在那里俯身伏于黄金之上看守。这一举动既是这段故事的终点,也是另一段故事的起点。《沃尔松格萨迦》与《法夫尼尔之歌》一致记载:他不再是原来的他,正是在他伏于宝藏之上的时候,而非在什么仪式之中,也不是受了他人的咒法。这一段最好不要用后来的东西去装点,因为这里恰恰是叙事最令人不安、也最见人性之处:此刻的法夫尼尔仍是一个刚刚弑父之人的儿子,还不是荒原上的怪物。
遗物
象征
元素
黄金
数字
一
颜色
金色
动物
水獭
符印:
特质
力量
弱点
行为
抗性
神话
北欧神话在北欧的日耳曼民族中发展起来,尤其是在斯堪的纳维亚,从铁器时代晚期一直延续到8至11世纪逐步基督教化。其故事主要保存在中世纪冰岛文献中,如斯诺里·斯图鲁松的《诗体埃达》和《散文埃达》,这些文献收录了更早的口头传统。宇宙被设想为由宇宙树尤克特拉希尔连接的九个世界,神、巨人、人类和其他生物在其中共存,而所有人的命运都由诺恩三女神掌控。 主要的神祇分为两类:以奥丁、托尔和提尔为代表的埃西尔神族,以及以尼约尔德、弗雷和弗蕾雅为代表的瓦尼尔神族,尽管两族在神话战争后最终融合。奥丁与智慧、战争和诗歌相关,占据核心位置,而雷神托尔则保护人类免受巨人的侵害。世界的终结被称为诸神的黄昏,是一场导致大多数神祇死亡的灾难性战役,但随后预示着重生。 这一传统对欧洲和美洲的文学、艺术和流行文化产生了持久影响,从中世纪萨迦到现代歌剧、小说和视听媒体中的再现。诸如瓦尔哈拉或女武神等元素已成为西方集体想象的一部分,尽管常常被重新诠释,脱离了原始语境。
来源
散文埃达
斯诺里·斯图鲁松 · 1220
斯诺里·斯图鲁松的13世纪诗学手册,系统整理北欧神话,从世界起源到诸神黄昏。与《诗体埃达》并列为斯堪的纳维亚神话的主要来源。
沃尔斯格萨迦
匿名 · 13世纪
13世纪的北欧传奇,叙述沃尔松格家族的世系,英雄如西古尔德及其与巨龙法夫尼尔的搏斗。记录奥丁、瓦尔基里与命运存在的介入,是日耳曼神话英雄循环的关键来源。
《诗体埃达·雷金之歌》
佚名 · 13世纪
雷金以自己的口吻讲述的埃达诗歌:赫赖德马尔一家、奥特尔之死、从安德瓦里手中夺来的赎金,以及那场始终未曾发生的分配。
常见问题
法夫尼尔是侏儒吗?
史料并未明言。《沃尔松格萨迦》称其弟雷金为「侏儒身量者」,斯诺里则称赫赖德马尔是精通魔法的凡人。说法夫尼尔是侏儒,是一种说得通的读法,而非文本的断言;因此本条目以其父之名相称,而不以族类相称。
他为何弑父?
为了黄金。赫赖德马尔向阿萨神族收取了奥特尔之死的赔偿,却拒绝与另外两个儿子分享,尽管那也是他们兄弟的命价。法夫尼尔趁其熟睡将他杀死,随后又把雷金逐走,好连他也不必分。
安德瓦里的诅咒究竟是什么?
安德瓦里被夺去黄金与指环安德瓦拉瑙特之后,诅咒那批财宝,说凡据有它者必因它而死。这诅咒并非落在法夫尼尔身上,而是落在金属上;因此它是连锁应验的:赫赖德马尔、法夫尼尔、雷金,以及后来的西格德本人。
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