فافنير قاتل الأب

فافنير ابن هريذمار وأخو ريغين وأوتر؛ ويضيف «مقال ريغين» أختين له، هما لينغهيذ ولوفنهيذ. أما ما كان عليه، فالمصادر لا تصرّح به بوضوح. تصف «ملحمة الفولسونغ» أخاه ريغين بأنه «على قامة قزم»، ويسمي سنوري هريذمار رجلًا ضليعًا في السحر؛ فتسمية فافنير قزمًا قراءة معقولة لا معلومة يقولها النص. لكن ما ترويه المصادر بجلاء هو كيف بدأت المصيبة. كان أودين وهونير ولوكي مسافرين معًا حين قتل لوكي بحجر قُضاعة كانت تأكل سمكة سلمون عند شلال، وحمل جلدها غنيمةً. وكانت تلك القُضاعة أوتر، إذ كان يتخذ تلك الصورة ليصطاد. وفي تلك الليلة طلب الثلاثة المبيت، دون أن يدروا، في بيت أبيه، فلما عرضوا الجلد وجدوا أنفسهم أسرى. وحدّد هريذمار ديةً بلا تسامح: أن يُملأ الجلد ذهبًا، ثم يُغطى من الخارج حتى لا تبقى شعرة واحدة ظاهرة.

لوكي هو من دفع الفدية، ومن أين جاء بالذهب لا يقلّ أهمية عن الذهب نفسه. نزل إلى شلال يسكنه أندفاري، وكان يتحرك في الماء بصورة سمكة رمحية، فأمسكه بشبكة. سلّم أندفاري كنزه كله إلا خاتمًا واحدًا، أندفارانوت، أراد استبقاءه لأنه يستطيع به أن يعود غنيًا؛ فانتزعه لوكي أيضًا. ولما فقده، لعن أندفاري الذهب: من ملكه مات به. وبدأت اللعنة تعمل في تلك الليلة نفسها. فحين غُطّي جلد القُضاعة بقيت شعرة من الخطم ظاهرة، فاضطر أودين أن يضع الخاتم نفسه فوقها ليسدّد الدين إلى آخر تفصيل اشترطه هريذمار. واستأثر الأب بكل شيء. وطالب فافنير وريغين بنصيبهما من الدية، إذ كان التعويض عن أخيهما أيضًا، فرفض هريذمار. من هنا، لا من أي سحر، يبدأ ما يأتي بعدُ.

قتل فافنير أباه هريذمار وهو نائم، بالسيف، ودون إنذار. كان قتلًا للأب من أجل المال، والمصادر لا تلتمس له عذرًا: لا سحر، ولا مسّ، ولا استفزاز. ثم منع ريغين النصيب الذي منعه الأب عنه هو، وطرده من البيت؛ فخرج ريغين بلا ميراث، ومعه ضغينة سيستغرق استيفاؤها سنين. حمل فافنير الكنز ومضى إلى برية غنيتاهيد، بعيدًا عن كل شيء، فانبطح هناك على الذهب يحرسه. وهذه الحركة هي في آن واحد نهاية هذه الحكاية وبداية الأخرى. تتفق «ملحمة الفولسونغ» و«مقال فافنير» على أنه كفّ عن أن يكون ما كان وهو ممدّد على الكنز، لا في طقس ولا تحت رقية أحد. ويحسن ألا يُزيَّن هذا المقطع بما جاء بعده، فهو بالضبط الموضع الذي يصير فيه السرد أشد إحراجًا وأكثر إنسانية: فافنير هنا ما زال ابنَ رجل قتله للتو، وليس بعدُ وحش البرية.