4

Милком

Милком, национальное божество аммонитян, связанное с детскими жертвоприношениями

Куратор:СозданоОбновлено

4
ИзраильИзраиль(Израиль)
🏛️
Ранг
Ханаанский богУр. 90
🏛️
Иерархия
Ханаанский пантеонУр. 94

Мифические истоки Милкома

"

Милком (или Милком) — национальный бог аммонитян, семитского народа, обитавшего к востоку от реки Иордан вокруг своей столицы Рабба (нынешний Амман). Его имя происходит от семитского корня m-l-k «царь», того же, что и в еврейском слове mélek, поэтому Милком по существу означает «Царь» или «царствующий», титул, выражавший его положение божественного суверена и защитника царства Аммон. Как божество-покровитель он считался гарантом идентичности, земли и процветания своего народа, подобно тому как Яхве был для Израиля или Кемош для моавитян.

Милком в библейской традиции

Милком известен прежде всего через еврейскую Библию, которая называет его «мерзостью аммонитян». Первая книга Царств повествует, что царь Соломон под влиянием своих иноземных жён воздвиг высоту для Милкома в окрестностях Иерусалима, акт, который тексты представляют как тяжкое отступничество; спустя века царь Иосия разрушил это святилище во время своей религиозной реформы. Библейские источники часто связывают Милкома с Молохом (Молеком), другим божеством, связанным с жертвоприношением, до такой степени, что оба имени смешиваются; учёные спорят, были ли это два разных бога или родственные проявления одного и того же западносемитского царского культа.

Культ и наследие

Прямые сведения о Милкоме скудны, поскольку собственные аммонитские источники фрагментарны, а большая часть того, что мы знаем, исходит от его израильских врагов, изображавших его отвратительным идолом. Однако археология предоставила надписи и статуи царства Аммон, свидетельствующие об организованном царском культе вокруг этого божества-защитника. Милком остаётся одним из главных примеров национальных богов Леванта железного века, каждый из которых связан с народом и территорией, и свидетельством религиозного конфликта между израильским монотеизмом и соседними культами, которые Библия боролась с особой жёсткостью.

"

Реликвии

🏺 Гигантский полый бронзовый идол

Символика

🔥

Элемент

Испорченный ян огнь

🔢

Число

7

🎨

Цвет

Красная бронза

🦁

Животные

Бык, Орёл, Коза

Сигилы:

Бронзовый идолБыкВытянутые рукиЖертвенный ножПламя Тофета

🏷️ Черты

Силы

💔

Слабости

🧠

Поведение

🛡️

Сопротивления

🗺️В атласе

Путешествуйте по миру происхождения существ и космосу их измерений.

📜 Мифологии

📅 ок. 2000-500 гг. до н.э.

Ханаанская мифология развивалась среди семитских народов, населявших регион Ханаана на восточном побережье Средиземного моря, с конца третьего тысячелетия до н. э. до первой половины первого тысячелетия до н. э. Основные источники для её изучения — тексты, обнаруженные в Угарите, а также упоминания в египетских, хеттских и древнееврейских документах. Эта традиция входила в более широкий круг религий древнего Ближнего Востока и разделяла элементы с месопотамской и египетской мифологиями, сохраняя при этом собственные черты, связанные с прибрежной и земледельческой средой региона. В ханаанском пантеоне видное место занимали божества, связанные с плодородием, бурей и морем. Ваал, бог дождя и растительности, играл центральную роль в мифах о борьбе с силами хаоса, в то время как Ашера, ассоциировавшаяся с материнством и священными деревьями, выступала супругой верховного бога Эля. Среди других значимых фигур — Астарта, Даган и Мот, олицетворявшие соответственно войну, зерно и смерть. Культ отправлялся в местных святилищах и храмах; ритуалы были направлены на обеспечение сельскохозяйственного процветания и защиту городов-государств. Влияние ханаанской мифологии заметно в более поздних традициях Леванта, особенно в религии древнего Израиля, где отдельные элементы были переосмыслены или отвергнуты. Эпиграфические и археологические находки в Финикии и Палестине свидетельствуют о сохранении некоторых культов вплоть до эллинистического периода, когда началось постепенное слияние с греческими и римскими божествами.

Источники

Книга Иезекииля

Иезекииль бен Бузи (приписывается) · ок. 593-571 гг. до н.э.

Книга Иезекииля — один из великих пророческих книг Ветхого Завета, излагающий видения и пророчества пророка Иезекииля во время вавилонского плена, включая божественную колесницу, долину сухих костей и будущий храм.

Первая книга Царств

Библейская традиция · ~1000-500 гг. до н. э.

Первая книга Царств описывает конец правления Давида и восхождение Соломона, с решающей ролью Нафана в главе 1 для обеспечения преемственности Соломона против Адонии через сотрудничество с Вирсавией.

Часто задаваемые вопросы

Какое отношение Милком имеет к детским жертвоприношениям в Тофете?

Милком принимал детские приношения в Тофете Иерусалима до иосийской реформы. Его культ требовал детских жертвоприношений, связанных с ритуальным огнём.

Как Милком превращается в Молоха согласно традиции?

Раввинская и средневековая традиция сливает Милкома с Молеком и другими Баалами в демона Молоха, адского князя детских жертв, изображённого Мильтоном.

Какое отношение Милком поддерживает с Кемошем и Баал-Хададом?

Милком — жертвенная ханаанско-аммонитская вариация, подобная Баал-Хададу, и региональный соперник Кемоша, национального бога моавитян, соседей аммонитян.

🔖Цитировать эту статью

Если вы цитируете эту статью в академической, журналистской или редакционной публикации, используйте любой из этих форматов:

Bestiarypedia. (2026, July 14). Милком. Bestiarypedia. https://bestiarypedia.com/ru/beings/milcom

Свободное цитирование с атрибуцией и канонической ссылкой для редакционного, академического или журналистского использования. Полное коммерческое переиспользование или создание производных продуктов требует предварительного согласия.

Похожие существа

Последнее обновление: 14 июл. 2026 г.