Milcom
Milcom, nationale ammonitische Gottheit, verbunden mit Kinderopfern
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Mythische Ursprünge von Milcom
Milcom (oder Milkom) ist der Nationalgott der Ammoniter, des semitischen Volkes, das östlich des Jordanflusses um seine Hauptstadt Rabba (das heutige Amman) lebte. Sein Name leitet sich von der semitischen Wurzel m-l-k, «König», ab, derselben wie das hebräische Wort mélek, sodass Milcom im Wesentlichen «der König» oder «der Herrschende» bedeutet, ein Titel, der seine Stellung als göttlicher Souverän und Beschützer des Königreichs Ammon ausdrückte. Als Schutzgottheit galt er als Garant der Identität, des Landes und des Wohlstands seines Volkes, ähnlich wie Jahwe für Israel oder Kemosch für die Moabiter.
Milcom in der biblischen Tradition
Milcom ist vor allem durch die hebräische Bibel bekannt, die ihn «den Greuel der Ammoniter» nennt. Das erste Buch der Könige berichtet, dass König Salomo unter dem Einfluss seiner ausländischen Frauen Milcom einen Opferhügel vor den Toren Jerusalems errichtete, eine Tat, die die Texte als schweren Abfall darstellen; Jahrhunderte später zerstörte König Josia dieses Heiligtum während seiner religiösen Reform. Die biblischen Quellen verbinden Milcom oft mit Moloch (Molek), einer anderen mit dem Opfer verbundenen Gottheit, bis hin zur Verwechslung beider Namen; die Gelehrten debattieren, ob es sich um zwei verschiedene Götter oder um verwandte Erscheinungsformen desselben west-semitischen Königskultes handelte.
Kult und Vermächtnis
Das direkte Wissen über Milcom ist spärlich, da die eigenen ammonitischen Quellen fragmentarisch sind und ein Großteil dessen, was wir wissen, von seinen israelitischen Feinden stammt, die ihn als abscheuliches Götzenbild darstellten. Die Archäologie hat jedoch Inschriften und Statuen des Königreichs Ammon geliefert, die einen organisierten Königskult um diese schützende Gottheit bezeugen. Milcom bleibt eines der wichtigsten Beispiele der Nationalgötter der Levante in der Eisenzeit, jeder mit einem Volk und einem Territorium verbunden, und als Zeugnis des religiösen Konflikts zwischen dem israelitischen Monotheismus und den benachbarten Kulten, die die Bibel mit besonderer Härte bekämpfte.
Relikte
🏺 Riesiger hohler Bronzegötze
Symbolik
Element
Verdorbener Yang-Feuer
Nummer
7
Farbe
Rotes Bronze
Tiere
Stier, Adler, Ziege
Siegel:
🏷️ Merkmale
Krafte
Schwachen
Verhalten
Resistenzen
🗺️Im Atlas
Reise durch die Herkunftswelt der Wesen und den Kosmos ihrer Dimensionen.
📜 Mythologien
Die kanaanäische Mythologie entwickelte sich bei den semitischen Völkern, die die Region Kanaan im östlichen Mittelmeerraum bewohnten, vom späten dritten Jahrtausend v. Chr. bis zur ersten Hälfte des ersten Jahrtausends v. Chr. Die wichtigsten Quellen für ihre Kenntnis stammen aus den in Ugarit entdeckten Texten sowie aus Verweisen in ägyptischen, hethitischen und hebräischen Dokumenten. Diese Tradition gehörte zu einem breiteren Spektrum von Religionen des Alten Orients und teilte Elemente mit den mesopotamischen und ägyptischen Mythologien, bewahrte jedoch eigene Merkmale, die mit der küstennahen und landwirtschaftlichen Umgebung der Region verbunden waren. Im kanaanäischen Pantheon nahmen die Gottheiten, die mit Fruchtbarkeit, Sturm und Meer verbunden waren, einen herausragenden Platz ein. Baal, der Gott des Regens und der Vegetation, spielte eine zentrale Rolle in den Mythen des Kampfes gegen die Kräfte des Chaos, während Ashera, die mit Mutterschaft und heiligen Bäumen assoziiert war, als Gemahlin des obersten Gottes El galt. Weitere bedeutende Figuren waren Astarte, Dagan und Mot, die jeweils Aspekte des Krieges, des Getreides und des Todes verkörperten. Der Kult wurde in lokalen Heiligtümern und Tempeln ausgeübt, mit Ritualen, die die landwirtschaftliche Prosperität und den Schutz der Stadtstaaten sichern sollten. Der Einfluss der kanaanäischen Mythologie zeigt sich in späteren Traditionen der Levante, insbesondere in der Religion des alten Israel, wo bestimmte Elemente umgedeutet oder abgelehnt wurden. Epigraphische und archäologische Funde in Phönizien und Palästina belegen die Kontinuität einiger Kulte bis in die hellenistische Zeit, als eine fortschreitende Verschmelzung mit griechischen und römischen Gottheiten einsetzte.
Quellen
Buch Ezechiel
Ezechiel ben Buzi (zugeschrieben) · ca. 593-571 v. Chr.
Das Buch Ezechiel ist eines der großen Prophetenbücher des Alten Testaments, das Visionen und Prophezeiungen des Propheten Hesekiel während des babylonischen Exils berichtet, einschließlich des göttlichen Wagens, des Tales der trockenen Knochen und des zukünftigen Tempels.
Erstes Buch der Könige
Biblische Tradition · ~1000-500 v. Chr.
Das Erste Buch der Könige beschreibt das Ende von Davids Herrschaft und Salomons Aufstieg, mit entscheidender Rolle von Nathan in Kapitel 1 zur Sicherung der Nachfolge Salomons gegen Adonija durch Zusammenarbeit mit Batseba.
Häufige Fragen
Welche Beziehung hat Milcom zum Kinderopfer im Tophet?
Milcom empfing Kinderopfer im Tophet Jerusalems vor der josianischen Reform. Sein Kult forderte mit rituellem Feuer verbundene Kinderopfer.
Wie verwandelt sich Milcom in Moloch nach der Tradition?
Die rabbinische und mittelalterliche Tradition verschmilzt Milcom mit Molek und anderen Baals zum Dämon Moloch, dem höllischen Prinzen der Kinderopfer, dargestellt von Milton.
Welche Beziehung unterhält Milcom zu Chemosh und Baal-Hadad?
Milcom ist eine opfernde kanaanäisch-ammonitische Variante wie Baal-Hadad und regionaler Rivale von Chemosh, dem nationalen moabitischen Gott, Nachbar der Ammoniter.
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