هايمدال

وُلد هايمدال من تسع أمهات، وهنّ فوق ذلك أخوات بعضهنّ لبعض. يقول ذلك بنفسه في «تعويذة هايمدال»، وهي قصيدة ضائعة لم يحفظ منها سنوري سوى بيتين: «أنا ابن تسع أمهات، أنا ابن تسع أخوات.» وتكرر «أنشودة هيندلا» الخبر نفسه، بل تسمّيهنّ واحدة واحدة. ولا يفسّر أي مصدر كيف يكون ذلك ممكنًا، أما مطابقة التسع بأمواج البحر، بنات إيغير وران، فليست في النصوص: إنها حدس شرّاح محدثين، سنده أن عدة من تلك الأسماء هي أيضًا أسماء أمواج. يسميه سنوري «أشد الآيسير بياضًا» ويمنحه لقبين صارا علامته: هالينسكيدي، وغولينتاني، أي «ذو الأسنان الذهبية». يسكن هيمينبيورغ، «جروف السماء»، حيث يلامس بيفروست أسغارد تمامًا، ويمتطي فرسًا اسمه غولتوب، أي «ذو العرف الذهبي».

لا تُوصف حواسه بالنعوت بل بمثالين ملموسين يتكرران في كل المصادر: يرى على بعد مئة فرسخ، ليلًا كما نهارًا، ويسمع العشب ينمو في الأرض والصوف ينمو على ظهور الغنم. وينام أقل من الطير. أما جيالارهورن، «البوق الرنّان»، فيُسمع في العوالم جميعها حين ينفخ فيه. وتضيف «نبوءة العرّافة» تفصيلًا لم ينجح أحد في تفسيره تمامًا: تقول إن «هليود» هايمدال مخبوء تحت شجرة يغدراسيل، في الموضع نفسه الذي رهن فيه أودين عينه، و«هليود» تعني في آنٍ «السمع» و«الصوت»، فلا يُعرف أهو البوق ما هو محفوظ هناك في الأسفل أم سمع الإله نفسه. وأخيرًا تنسب إليه «أنشودة ثريم» ما لا يليق مبدئيًّا بآيسيري: «كان يعلم الغيب، شأن سائر الفانير.» وهي العبارة التي حملت غير باحث على التساؤل: من أي الجانبين وُلد هذا الحارس؟

يبدأ راغناروك حين ينهض هايمدال وينفخ في جيالارهورن بكل قوته: يبلغ الصوت العوالم التسعة، فتستيقظ الآلهة وتجتمع للتشاور. ثم ينزل إلى سهل فيغريد، وهناك يلقى لوكي. وسنوري موجز لا يترك مجالًا للشك: «سيقتتل هايمدال ولوكي، ويقتل كلٌّ منهما الآخر.» لا منتصر. ولا يُنسب إليه أي فعل بطولي ضد عمالقة الجليد أو النار، لأن أي مصدر لا يمنحه ذلك: فسورت وفنرير ويورمونغاندر لكل منهم خصمه المعيّن، ودور هايمدال في نهاية العالم يختصر في فعلين دقيقين متعاقبين: أن يُنذر، وأن يموت وهو يقتل. وهي في العمق الوظيفة نفسها التي أدّاها طوال وجوده: لا يكسب الحرب بل يعلنها؛ وحين ينزل أخيرًا عن موقعه، فإنما لينفق نفسه كلها في ضربة واحدة.

أطول أساطير هايمدال ليست تلك التي يظهر فيها باسمه. تروي «أنشودة ريغ» كيف يجوب إله يُدعى ريغ العالم، فينزل ثلاث ليالٍ في ثلاثة بيوت، ويُنجب في كل بيت ابنًا: ثرايل، العبد ذو اليدين المعقّدتين؛ وكارل، الفلاح المحمرّ الوجه؛ ويارل، الأشقر لامع العينين الذي يتعلم الرونات ويؤسس طبقة النبلاء. ومن هؤلاء الثلاثة تنحدر طبقات المجتمع الإسكندنافي الثلاث، ولذلك تُعدّ القصيدة من أكثر المصادر اقتباسًا لفهم كيف كان ذلك المجتمع يرى نفسه. تقول مقدمة القصيدة النثرية إن ريغ هو هايمدال، وتؤيد ذلك «نبوءة العرّافة» منذ بيتها الأول، حيث تخاطب العرّافة «أبناء هايمدال، كبارهم وصغارهم»، أي البشر جميعًا. ويحسن تحديد مصدر هذه المطابقة: تقولها تلك المقدمة النثرية التي نسخها ناسخ، لا القصيدة نفسها، وقد اقترح بعضهم أن ريغ الأصلي كان أودين. وحتى مع هذا التحفظ، يبقى هايمدال الإله الإسكندنافي الوحيد الذي يُدعى أبا الجنس البشري، وهو دور نادر جدًّا لحارس.

ليست مواجهة هايمدال ولوكي في راغناروك هي الأولى بينهما، ومعرفة ذلك تغيّر معنى المبارزة الأخيرة. نحو عام ٩٨٥ نظم الشاعر الأيسلندي أولفر أوغاسون «هوسدرابا» ليصف المشاهد المنقوشة في القاعة الجديدة لأولاف الطاووس في هياردارهولت، وكان أحد تلك النقوش هذا العراك. يقتبس سنوري البيت ويشرح ما كان يُرى: تصارع هايمدال ولوكي في فاغاسكير، بجوار الصخرة المسماة سينغاستاين، على عقد فريا «بريسينغامن»، وقد فعلا ذلك وقد تحوّلا كلاهما إلى فقمتين. انتصر هايمدال وأعاد العقد. ولم يبق من القصيدة كلها سوى المقاطع التي اختار سنوري نسخها، فلا نعرف كيف وصل لوكي إلى سرقته ولا كيف انتهى الأمر بينهما. لكن ذلك يكفي كي يكفّ اقتران الخصمين في اليوم الأخير عن أن يبدو اعتباطيًّا: فقد سبق أن تقاسا مرة، في البحر وفي هيئة أخرى، وكان الحارس هو الفائز.

يُنسب إلى هايمدال في مواضع لا تُحصى سيفٌ اسمه «هوفود» لا تخطئ ضربته أبدًا. وهو لا وجود له. فالذي يسجله سنوري في «لغة الشعر» تلاعب لفظي عند الشعراء: «الرأس يُسمّى سيف هايمدال»، وبالعكس، «السيف يُسمّى رأس هايمدال». و«هوفود» تعني حرفيًّا «رأس»، لا أكثر. وخلف هذه الكناية أسطورة ضائعة، لم يدوّن عنها سنوري سوى أن هايمدال طُعن برأس رجل، ولم يبقَ منها سرد: بقيت وحدها طريقة القول التي ظل الشعراء يستعملونها قرونًا، بعدما لم يعد أحد يذكر الحكاية التي تسوّغها. أما السيف السحري ذو الاسم العَلَم فقراءة حديثة أخذت الكناية على حرفيتها، وتكرّرت حتى صارت تبدو اليوم قديمة. تُروى هنا مع تاريخها، لأن حذفها دون تفسير سيترك القارئ يتساءل لماذا تظهر في كل مكان ولا تظهر هنا.