مينوتور

كان مينوس ينازع على عرش كريت، فسأل بوسيدون آيةً: أن يُصعِد له من البحر ثورًا، وواعده أن يذبحه له ما إن يظهر. فأرسل الإله بهيمةً بديعة، ونال مينوس المُلك، لكنه ألحق الثور بقطعانه وذبح مكانه ثورًا دونه (أبولودوروس، «المكتبة» 3.1.3). ولم يقع الانتقام عليه هو. فأهاج بوسيدون البهيمة، ودبّر أن تعشقها باسيفاي زوجة مينوس. فصنع ديدالوس، الصانع الأثيني اللاجئ إلى بلاط كريت، بقرةً من خشب على عجلات، وجوّفها، وكساها جلد بقرةٍ سُلخت، وتركها في المرعى حيث يرعى الثور؛ ودخلت فيها باسيفاي (أبولودوروس 3.1.4؛ ديودوروس الصقلّي، «المكتبة التاريخيّة» 4.77.1-3؛ هيجينوس، «الأساطير» 40). ومن ذلك الوصال وُلد هذا الكائن. أما اسمه الخاص فأستيريون، وأما لقبه الذي دخل به التاريخ، مينوتور، فمعناه ببساطة «ثور مينوس»: ليس اسمًا، بل علامةُ مالك.

كلّف مينوس ديدالوس ببناءٍ لا يُهتدى إلى الخروج منه، فحبس فيه الكائن وأقام عليه حرسًا (أبولودوروس 3.1.4). ويصف أوفيديوس العمل بدقّة معماريّ: فديدالوس «يخلط العلامات ويسوق العيون إلى الضلال بلَفِّ الدروب المختلفة» («التحوّلات» 8.159-161). أما قوت ذلك الحبس فكان يأتي من أثينا. فلما هلك أندروجيوس بن مينوس في أرض أتيكا، حارب ملكُ كريت المدينةَ وفرض عليها أن ترسل فتيةً بلا سلاح علفًا للمينوتور (أبولودوروس 3.15.8). وهنا تفترق المصادر، والأولى ألّا يُخفى ذلك: فأبولودوروس وهيجينوس يقولان إن الجزية كانت سنويّة (أبولودوروس 3.15.8: سبعة فتيان وسبع فتيات؛ هيجينوس، «الأساطير» 41: سبعة من الأبناء دون تحديد الجنس)، بينما يجعلها بلوتارخوس وأوفيديوس وديودوروس كلَّ تسع سنين (بلوتارخوس، «حياة ثيسيوس» 15.1؛ أوفيديوس 8.171: «القرعة الثالثة تتكرّر في تسع سنين»؛ ديودوروس 4.61.3). على أنهم يتفقون على أن ثيسيوس جاء مع الإرسالية الثالثة. ومن القصر الحقيقيّ يأتي كذلك الشعاران اللذان يصحبانه عادةً: الفأس ذات الحدّين، اللابريس، التي نقشها النحّاتون على جدران كنوسوس وأعمدتها، والتي أُريد أن يُشتقّ من اسمها لفظُ المتاهة نفسه؛ والقرون الثيرانية المصوغة من الحجر الجيريّ التي كانت تعلو السقوف والمزارات.

الصورة الشائعة هي رجلٌ برأس ثور، ولها سندٌ قديم، غير أنه ليس بالمجمَع عليه. وأصرحُهم هيجينوس: فقد ولدت المينوتور «برأس بقريّ وأسفلُه بشريّ» («الأساطير» 40). ويوافقه أبولودوروس: «كان له وجه ثور، وأما سائره فبشريّ» (3.1.4). أما ديودوروس فيرفع موضع الفصل: مزدوج الصورة، «أعالي الجسد حتى المنكبين من ثور وسائرها من إنسان» (4.77.3). وأما أوفيديوس فيأبى عن قصدٍ أن يقسّم شيئًا: يتحدث عن «غرابة الوحش المزدوج الصورة» وعن «الصورة التوأم للثور والفتى» («التحوّلات» 8.156 و8.169)، دون أن يقول أيُّ النصفين أيُّها، وفي «فنّ الهوى» يبلغ بالالتباس حدَّ التوْرية: «رجلٌ نصفُه ثور وثورٌ نصفُه رجل». وباوسانياس، الذي جاب اليونان متأمّلًا التماثيل، يتجنّب لفظ المينوتور ويكتب دائمًا «ما يُسمّى ثور مينوس» (1.24.1؛ 3.18.11 و3.18.16).

عُدَّ ثيسيوس في جملة أهل الجزية الثالثة، أو تطوّع من تلقاء نفسه في رواية أخرى (أبولودوروس، «الملخّص» 1.7). وعشقته أريادني بنت مينوس فناولته الخيط، بعد أن سألت ديدالوس أن يكشف لها المخرج («الملخّص» 1.8؛ بلوتارخوس، «حياة ثيسيوس» 19.1). وما تلا ذلك ترويه المصادر بإيجازٍ لافت. يقول أبولودوروس: «ولمّا وجد المينوتور في آخر جزء من المتاهة قتله ضربًا بقبضتيه؛ ثم خرج ثانيةً وهو يجرّ الكُبّة وراءه» («الملخّص» 1.9). لا سيف، ولا نزال، ولا كلمة أخيرة. ويوجز هيجينوس بالسرعة نفسها: دخل فقتله، وخرج يحلّ الخيط بمشورة أريادني («الأساطير» 42)؛ وفي حكاية أخرى يحدّد المكان، «قتله في مدينة كنوسوس» («الأساطير» 38). أما أوفيديوس، الذي أنفق على المتاهة عشرين بيتًا، فيقضي أمر الموت بفعلٍ واحد معناه «روّضه»، وفاعلُ تلك الجملة ليس ثيسيوس بل «القرعة الثالثة»: فلا يسمّي البطل ولا أريادني في لحظة الفعل نفسها («التحوّلات» 8.169-174).

ليست الريبة في هذا الوحش وليدةَ العصر الحديث: فقد كانت في المصادر نفسها. ينقل بلوتارخوس أن أهل كريت كانوا ينكرون الحكاية، ويذهبون، على ما رواه فيلوخوروس، إلى أن المتاهة لم تكن سوى سجنٍ لا يُخرَج منه؛ وأن مينوس أقام ألعابًا جنائزية إكرامًا لأندروجيوس، وجعل جوائزها الفتيةَ الأثينيين المحبوسين هناك في تلك الأثناء؛ وأن الفائز في تلك الألعاب الأولى كان أعظمَ الرجال سلطانًا عند مينوس، قائدَه المسمّى تاوروس، وكان يعامل الفتية بالكبر والقسوة («حياة ثيسيوس» 16.1). وفي هذه الرواية يطلب ثيسيوس أن يُؤذَن له في النزال، فيغلب تاوروس في المصارعة ويُخزيه، فيُسَرّ مينوس ويردّ الفتية ويعفو عن الجزية (19.2-3)؛ أما ديمون فيجعل تاوروس يهلك في معركة بحرية داخل الميناء (19.2). ويمضي باوسانياس أبعد من ذلك فيرتاب باسمه هو: إذ يصف في الأكروبوليس قتال ثيسيوس مع ما يُسمّى ثور مينوس، فيكتب «أكان هذا رجلًا أم بهيمةً من الطبع الذي تنسبه إليه الحكاية المتداولة؟ فحتى في زماننا وضعت النساء من المسوخ ما هو أعجب من هذا بكثير» (1.24.1).