بروسرپينا

بروسرپينا ابنة سيريس ويوبيتر، وأسطورتها هي أسطورة الاختطاف. وما يخصّ الرواية الرومانية ليس الحدث، فذاك يوناني، بل المكان: لا مرجًا مجهولًا، بل غابة هنّا في وسط صقلية. ويعدّ شيشرون ذلك معلومًا وهو يتّهم فيريس، فيقول إن الجزيرة كلها مكرَّسة لسيريس وليبرا، وإنه من حرج أهل هنّا «اختُطفت ليبرا، التي يسمّونها أيضًا بروسرپينا». ويروي أوفيديوس الحادثة مرتين، في الكتاب الخامس من «التحولات» وفي الرابع من «التقويم»: كانت الفتاة تجمع الأزهار، فانفتحت الأرض، وحملها بلوتو في عربته. أن يكون للاختطاف عنوان بريديّ، تلك هي الإضافة الرومانية. فهنّا لم تكن للصقليّ رمزًا: كانت البلدة المجاورة.

لم يحتجزها في الأسفل عنفٌ بل طعام: ذاقت رمّان العالم السفلي، ومن أكل هناك فهو من هناك. فتوسّط يوبيتر وقسم السنة بين الأم والزوج. أما نصيب كل نصف فلم تحسمه المصادر اللاتينية، وكلاهما لشاعر واحد: في «التقويم» يقول أوفيديوس ستة أشهر، وفي «التحولات» ثلث السنة. وهذه البطاقة لا تختار بالنيابة عن أوفيديوس. عودتها هي الربيع، ورحيلها هو الشتاء؛ ولذلك يظهر رمّانها في الفن مشقوقًا دائمًا وحبّاته بادية. ولا يحسن ردّها إلى رمزٍ زراعيّ: فهي في روما لم تكن استعارةً للبذار، بل إلهةً يُدعى لها.

أكثر مواضع بروسرپينا رومانيةً ليس أسطورةً لها، بل مفتاحًا. في الكتاب السادس من الإنيادة تحذّر السيبيلا إينياس أنه لن ينزل إلى العالم السفلي قبل أن يقطف غصنًا ذهبيّ الورق والعود، مخفيًّا في شجرة ظليلة و«مكرَّسًا ليونو السفلية»، أي لها. ويحدّد فرجيليوس أن بروسرپينا نفسها هي التي قضت بأن يُحمَل إليها هذا القربان، وأنه إذا قُطف واحد نبت في موضعه آخر من ذهب. وفي هذا المشهد لا تظهر بروسرپينا: بل تأمر. إنها صاحبة المكس، والشرط الذي تفرضه هو ما يبني أشهر نزولٍ إلى العالم السفلي في الأدب اللاتيني. ويحسن كذلك ألّا يُخلَط هذا الغصن بالقراءات الحديثة التي جعلت منه رمزًا كونيًّا للملك المقدّس: فهو عند فرجيليوس شيء محدَّد له مالكة محدَّدة.

ثمة عقدة يحسن حلّها، لأن المصادر اللاتينية تتركها معقودة. فليبرا، ثالثة ثالوث الأفنتين مع سيريس وليبر، يوحّدها شيشرون ببروسرپينا دون أي تردّد. غير أن وارّو يجعلها النظير الأنثى لليبر في توزيع البذر ويوحّدها بفينوس، بينما يحوّلها أوفيديوس إلى أريادني المؤلّهة. أي إن لليبرا عبادةً خاصة ووظيفةً خاصة وهويةً يحلّها كل مؤلف على نحو مختلف، وأحد تلك الحلول أنها بروسرپينا. وهذه الموسوعة تعاملهما بطاقتين وتقول ذلك هنا، لا لأن الاختطاف يُروى مرتين، بل لأن إلهة الثالوث العاميّ وملكة العالم السفلي لا تفعلان الشيء نفسه، وإن تشاركتا أحيانًا اسمًا واحدًا.