شو

شو هو بكر آتوم في كوزمولوجيا هليوبوليس، ويولد مع تفنوت، أخته وزوجته. وتروي نصوص الأهرام هذه الولادة بتلاعب لفظي تصنعه المصرية وتفقده العربية: فقد عطس آتوم فخرج شو، وبصق فخرجت تفنوت، لأن الفعلين الدالين على هذين الأمرين يشبهان في وقعهما اسميهما. شو هو الهواء الجاف المضيء، وتفنوت هي الرطوبة. ومنهما يولد جب، أي الأرض، ونوت، أي السماء، ومن هذين يولد الأربعة الذين تختتم بهم التاسوع: أوزيريس وإيزيس وست ونفتيس. ويظهر شو وتفنوت أيضًا في صورة أسدين جالسين ظهرًا لظهر، ينظر كل منهما إلى جهة، وعلى ظهريهما تشرق الشمس كل صباح: أفق الأمس وأفق الغد. إنه الدرجة الثانية من الخلق، وأول ما كان له شكل وعدد، ومنه ينحدر كل ما جاء بعده.

ما يحدّده ليس معركة بل وضعية. كان جب ونوت، الأرض والسماء، متعانقين، وما دام الأمر كذلك فلا فُرجة يقع فيها شيء. فدخل شو بينهما، وجثا على ركبتيه، ورفع ذراعيه، وفي تلك الفُرجة يتسع كل ما عداهما: الهواء الذي يُتنفَّس، والنور، والطريق التي تقطعها الشمس من الصباح إلى الليل. وقد رُسم هذا المشهد آلاف المرات على التوابيت وأوراق البردي الجنائزية، وعلى الهيئة نفسها دائمًا: نوت منحنية كالقبة، وجب ممدّد تحتها، وشو في الوسط ويداه مفتوحتان إلى أعلى. وتستند أركان السماء الأربعة إلى دعائم تسميها النصوص أعمدة شو. وثمة مجموعة كاملة من تعاويذ نصوص التوابيت موضوعة على لسانه هو، تتكلم بصيغة المتكلم عمّا يعنيه أن يكون المرء الفراغ المضيء بين جسدين. وفي كتاب البقرة السماوية، حين يسأم رع من البشر وينسحب على ظهر نوت، يكون شو هو من يأمره أن يدخل تحتها ويحملها.

تمنحه أوراق البردي الأسطورية المتأخرة شيئًا نادرًا ما يُروى: ملكًا. فبعد أن انسحب رع إلى السماء، حكم شو الأرض ملكًا، وثار عليه أبناء أبوفيس، حية الفوضى. وبعد حرب طويلة ومرض، صعد هو أيضًا إلى الجَلَد وترك العرش لابنه جب. وشعاره ريشة النعام، وهي في الوقت نفسه العلامة التي يُكتب بها اسمه. وهنا يحسن أن يقال ما تخلط فيه أغلب الكتابات الشائعة: فالريشة التي توضع في الميزان مقابل قلب الميت هي ريشة ماعت، أي الحق، لا ريشة شو. يتشاركان العلامة لا الوظيفة. أما ما تطلبه النصوص الجنائزية من شو فعلًا فهو الهواء: أن يفتح أنف الميت ويردّ إليه النَفَس. وهو طلب متسق حتى النهاية، لأن التنفس هو بالضبط ما جعله ممكنًا يوم فصل السماء عن الأرض.