Kitsune Yakō

In der japanischen Folklore ist der Kitsune (狐) der Fuchs, der mit Intelligenz und übernatürlichen Kräften ausgestattet ist, und die Tradition unterscheidet zwei große Klassen: die Zenko (善狐), wohlwollende Füchse, die mit der Gottheit Inari verbunden sind, und die Yako oder Nogitsune (野狐), «Feld-Füchse» oder «wilde», von einer eher schelmischen und manchmal bösartigen Natur. Diese «wilde» Form stellt die anfängliche Stufe des Archetyps dar: der gewöhnliche japanische Fuchs, der nach vielen Jahren spontan die Fähigkeit erwirbt, sich zu verwandeln, ohne die disziplinierte Kultivierung der höheren Formen. Im Gegensatz zum chinesischen Huli-jing und dem koreanischen Gumiho, die überwiegend weiblich sind, kann der Kitsune jedes Geschlecht annehmen. Die Folklore, gesammelt in Sammlungen wie dem Konjaku Monogatari und den Tōno Monogatari von Yanagita Kunio, verortet diese Füchse hauptsächlich im ländlichen Bereich.

Der Yako beherrscht die menschliche Verwandlung, obwohl ihn meist ein Restmerkmal verrät, und ist berühmt für zwei charakteristische Kräfte des Kitsune: das Kitsune-bi (狐火), das «Fuchsfeuer» oder Irrlicht, mit dem er nächtliche Reisende täuscht, und das Kitsune-tsuki (狐憑き), die Besessenheit, die eine Person verwirrt, indem sie ihre Stimme und ihr Verhalten verändert und ihr Gelüste auf Aburaage hervorruft, den frittierten Tofu, der die bevorzugte Opfergabe der Füchse ist. Er setzt Illusionen, trügerische Träume und Charme ein, um Bauern zu täuschen, und sein opportunistischer Charakter führt ihn dazu, eher instinktiv als verfeinert zu handeln. Die Tradition schreibt ihm auch die Fähigkeit zu, bei Entdeckung schnell zu fliehen und ein räuberisches und schlüpfriges Profil zu wahren.

Der kitsune yako stellt die primäre Form des Archetyps dar, den Ausgangspunkt, aus dem mit der Zeit und der Disziplin die höheren Formen entstehen können: der myōbu im Dienst von Inari oder der himmlische tenko, der durch unabhängige Kultivierung erreicht wird. In den Dörfern wurden ihm Besessenheitsepidemien zugeschrieben, die mit Opfergaben von frittiertem Tofu und mit Exorzismen in den Schreinen von Inari bekämpft wurden. Er gehört zur gleichen Familie wie der chinesische huli-jing und der koreanische gumiho, mit denen er das Motiv des verwandelten Fuchses teilt, aber er bewahrt genuin japanische Züge, wie die Verbindung zu Inari und die Phänomene des kitsune-bi und des kitsune-tsuki. Er repräsentiert die ungezähmte Natur des Fuchses vor seiner eventuellen spirituellen Erhebung.