ハンス・ザ・ウェアウルフ

ハンスという名しか残っていない。記録には姓も職業も家族も記されていない。一六五一年、十八歳の彼はリヴォニアのイダヴェレの法廷に立った。バルト海沿岸のこの地方は現在のエストニアにあたり、当時はスウェーデン王室の領土だった。領主はドイツ語を話し、行政はスウェーデン語で記し、農村の人々はエストニア語を話す土地の、ありふれた農民のひとりである。この食い違いが、あの法廷で起きたことの多くを説明している。

十七世紀を通じて、リヴォニアはヨーロッパでもっとも多くの人狼裁判が開かれた土地だった。そこでは人狼裁判は珍しくも異国風でもなく、魔女狩りの地元における姿そのものだった。ドイツで夜宴への飛行が告発されたところで、ここでは狼となって走ったことが告発されたのである。

ハンスは強く責め立てるまでもなく自白した。二年のあいだ狼の姿で狩りをしていたと述べた。そしてその姿がどこから来たかを説明した。黒い服を着た男が与えたのだ、と。帯のことも、軟膏のことも、唱えるべき呪文のことも語らなかった。その男が狼の体をくれた、ただそれだけだと述べた。

この違いは重要である。フランスやドイツの裁判では、被告は物（毛皮、革帯、脂）を手に入れ、思いのままに用いる。ここには物がなく、あるのは授与である。彼自身の語るところによれば、ハンスは変身したのではない。狼でありうるものを与えられたのだ。その供述は、大陸に出回っていた悪魔学の手引書にある人狼よりも、眠る体を離れる魂というバルトの信仰に近い。

そこで法廷は、真に重要な問い、この裁判を注目すべき記録たらしめている問いを発した。狩りに出るとき、体も行ったのか、それとも魂だけが変じたのか。これがこの件の神学上の急所である。魂だけが赴いたのなら、それは悪魔の幻惑であり、感覚を欺く仕業であって、被告もまた犠牲者のひとりにすぎない。体が赴いたのなら、真の変身があったことになり、それはまったく別の話だった。

ハンスは手持ちの唯一のもので答えた。脚に犬の歯の跡を見つけた、狼であったあいだに受けた咬み傷だ、と。そして自分は獣だと感じる、と付け加えた。その傷跡が彼の運命を決した。裁判官たちはそれを、変装でも夢でもなく本当に姿を変えた証拠と受け取った。獣が受けた傷が、少年の肉に残っていたのである。

変身が立証されたものとされると、残るはその力がどこから来たかを定めることだった。そしてここでハンス自身の答えが事件を決した。黒衣の男が与えたのだ、と。法廷にとって、その黒衣の男はサタン以外ではありえない。告発はこうして人狼から魔術へと変わった。魔術こそが死罪にあたる犯罪だったのである。ハンスは死刑を宣告された。

この飛躍、すなわち狼から契約へ、獣から悪魔への飛躍こそがリヴォニアの裁判を特徴づけており、本件をそのもっとも明瞭な例のひとつにしている。彼が殺されたのは、彼が何かをしたからではない。被害者も死体も、荒らされた隣人の訴えも、誰ひとり提出しなかった。彼が殺されたのは、脚のあの咬み傷が、それを与えた者について何を証明するかによってである。四十年後、同じリヴォニアで、カルテンブルンのティースという老人がこの論法をひっくり返し、別の法廷で、人狼は悪魔の下僕ではなく神の猟犬なのだと主張することになる。