カルテンブルンのティース

ティースはスウェーデン領リヴォニアのカルテンブルン、現在のラトビアにあたる土地に住んでいた。1691年に法廷で尋問されたとき、彼は八十を超えていると述べており、生まれは1610年ごろということになる。そこはルター派の農村でありながら、はるかに古い信仰の層がなお生きていた土地だった。その層において人狼は、ドイツの悪魔学者が説くような悪魔の下僕ではなく、守り手であった。すなわち肉体を離れ、狼の姿をとり、村の収穫のために戦いに下る者である。ティースはこれを他人の学説として語ったのではなく、自分が現に営む務めとして語った。その当たり前という口ぶりこそが、裁判官たちを当惑させたのである。

1691年4月28日、ユルゲンスブルク（現在のラトビアのザウベ）で開かれたヴェンデン地方裁判所は、人狼化とその他の不敬な行いについて彼を尋問した。ティースは否認するどころか、自分は人狼であり、長年そうであったと述べた。年に三夜、肉体を離れて狼の姿をとるという。聖ルチアの夜、聖霊降臨祭の夜、聖ヨハネの夜である。ただし正確な日付よりも、麦が花をつける時期のほうが大事だとも付け加えた。魔術師たちが収穫の恵みを奪い去るのがその時だからである。どのように変身するのかと問われると、はじめは狼の毛皮をまとうと答え、のちには茂みで衣を脱ぐのだと答えた。裁判所は悪魔との契約を白状せよと繰り返し迫ったが、彼はそのたびに拒み続けた。最終判決は1692年10月31日、ドルパト（現在のエストニアのタルトゥ）の高等法院から下された。鞭打ちと終身追放であり、罪状は魔術ではなく、民をキリスト教から引き離したことであった。

ティースが語ったのは呪いではなく、むしろ一種の軍団であった。自分たちは神の猟犬なのだと彼は言う。地獄へ下り、悪魔と、それに仕える魔術師たちと戦うのである。そこで彼らは奪われた穀物と家畜と大地の実りを取り返し、悪魔を追い立てて鉄の鞭で打ちすえた。狼たちが勝てば、その年は豊作となる。地獄の犬は敵の側にいるのであって、自分たちの側ではない。この区別こそが彼の供述の核心であり、ヨーロッパの裁判記録のなかでこれを唯一無二のものにしている。ティースは、数年前に自分の鼻を殴り折った魔術師スケイスタンのことまで思い出して語った。彼はそのすべてを、赦しを乞うことなく、村と神に奉仕しているのだという確信のもとに語ったのである。

彼の尋問調書は、歴史家ヘルマン・フォン・ブルイニンクが1924年に公刊するまで世に出なかった。以後この文書をめぐる議論は絶えていない。キリスト教ヨーロッパを支配していた人狼の悪魔的な像に、真正面から反するからである。カルロ・ギンズブルグはフリウリのベナンダンティを扱った自著のなかでこれを並べて論じ、はるかに古い信仰層の名残として読んだ。のちにブルース・リンカーンがその読みに異を唱え、2020年には二人がこの論争と全文の翻刻を共に世に出している。記録の上ではティースがリヴォニアで人狼として罰せられた最後の人物であり、彼の供述は、バルトの民間伝承において狼となる者が怪物ではなく守り手でありえたことを示す、もっとも明白な証拠であり続けている。