Hans o Lobisomem

Hans é apenas um nome. Não consta apelido nas atas, nem ofício anotado, nem família. Em 1651, com dezoito anos, compareceu perante o tribunal de Idavere, na Livónia, a província báltica que hoje é a Estónia e que então pertencia à coroa sueca. Era mais um camponês de uma terra onde os senhores falavam alemão, a administração escrevia em sueco e a gente do campo falava estónio, e esse desajuste explica boa parte do que aconteceu naquela sala.

Durante todo o século XVII, a Livónia foi o lugar da Europa onde mais processos de lobisomem se celebraram. Ali não eram um caso raro nem exótico: eram o modelo local da caça às bruxas. Onde na Alemanha se acusava de voar ao sabá, aqui acusava-se de correr como lobo.

Hans confessou sem que fosse preciso insistir muito. Disse que havia dois anos que caçava em forma de lobo. E explicou de onde vinha essa forma: dera-lha um homem vestido de negro. Não falou de um cinto, nem de um unguento, nem de uma fórmula que houvesse de pronunciar. Disse que aquele homem lhe tinha dado um corpo de lobo, e mais nada.

É uma diferença que importa. Nos processos franceses e alemães o acusado adquire um objeto (uma pele, uma correia, uma gordura) e usa-o quando quer. Aqui não há objeto: há uma entrega. Hans não se transformava, segundo o seu próprio relato; tinham-lhe dado com que ser lobo. A sua declaração está mais perto da crença báltica na alma que abandona o corpo adormecido do que da licantropia dos manuais demonológicos que circulavam pelo continente.

O tribunal fez-lhe então a pergunta que realmente importava, e que é a que torna este processo um documento notável: quando saía a caçar, ia o seu corpo, ou apenas se transmutava a sua alma? Era a questão teológica do assunto. Se só viajava a alma, tratava-se de ilusão diabólica, um engano do demónio sobre os sentidos, e o réu era mais uma vítima. Se ia o corpo, havia transformação real, e isso era já outra coisa.

Hans respondeu com a única coisa que tinha. Encontrara na perna as marcas dos dentes de um cão, uma dentada recebida enquanto era lobo, e acrescentou que se sentia besta. Aquela cicatriz decidiu a sua sorte. Os juízes tomaram-na como prova de que não andara disfarçado nem a sonhar, mas de que se transformara realmente: uma marca na carne do rapaz que o animal tinha recebido.

Dada por provada a transformação, restava estabelecer de onde vinha o poder, e aí a resposta do próprio Hans fechou o caso: dera-lho um homem de negro. Para o tribunal, aquele homem de negro só podia ser Satanás. A acusação deixou então de ser de licantropia e passou a ser de bruxaria, que era o delito com pena capital. Hans foi condenado à morte.

Esse salto, do lobo ao pacto e da besta ao diabo, é o que define os processos livónios e o que faz deste um dos seus exemplos mais límpidos. Não o mataram pelo que tivesse feito, pois ninguém apresentou vítimas, nem cadáveres, nem queixas de vizinhos arruinados. Mataram-no pelo que aquela dentada na perna demonstrava sobre quem lha tinha dado. Quarenta anos depois, na mesma Livónia, um ancião chamado Thiess de Kaltenbrun viraria o argumento do avesso e sustentaria perante outro tribunal que os lobisomens eram os cães de Deus, e não os servos do diabo.