⇄ 文化的異形 (4)
5 系譜の存在
共通の原型
カリーナの別の解釈
リリスの別の解釈
ラマシュトゥの神話的起源
ラマシュトゥ(シュメール語でディンメ)は古代メソポタミアの恐るべき女悪魔であり、天の神アヌの娘である。神々の命令で行動する大部分のメソポタミアの悪魔とは異なり、ラマシュトゥは自らの悪意ある意志に従って行動したため、特に恐ろしい力となった。アッカド語およびバビロニア語の文献は、彼女をライオンの頭、ロバの歯、毛深い体、長く伸びた指と爪、血に汚れた手を持つものと描写する。しばしばロバまたは舟に跪き、犬と豚に乳を与え、両手に蛇を握る姿で表される。七つの名で知られ、女性と新生児を脅かす危険を体現していた。
本性と力
ラマシュトゥの恐怖は主に妊婦と幼児を襲った。家に忍び込み、妊婦の腹を触って流産を引き起こしたり、母親の胸から子を奪ってその血を飲み肉を食らうと信じられた。また病気、悪夢、乳児の突然死、不妊の原因ともされた。混沌の力として熱病と伝染病を広げ、植物を枯らし、水と川を毒した。いかなる神にも服さない自律的な性格により、悪魔のパンテオンにおける最も危険な脅威の一つとされ、上位神への供物によって宥められることはなかった。
守護と遺産
ラマシュトゥに対してメソポタミア人は魔除けの呪術を用いた。妊婦と母親は護符を身につけ、彼女の強敵である風の悪魔パズズを呼び、その像を吊るしたり彼女に向け置いて追い払うのが慣わしだった。ラマシュトゥに対する有名な板には、水を通じて冥界へ追いやられる彼女と、上から見下ろすパズズが描かれる。七つの名を列挙して彼女を支配する呪文が唱えられ、彼女が宥められて去るよう櫛、紡錘、留め金などの贈り物が捧げられた。ラマシュトゥは周産期の死に対する祖先の恐怖の象徴として数千年存続し、その図像は近東における子を食らう女性悪魔の後の表現に影響を与えた。
遺物
象徴
元素
夜陰と産褥の闇
数字
7
色
赤黒色
動物
雌ライオン, 蛇たち, 夜行性フクロウ
印章:
特性
力
弱点
行動
耐性
他の存在との関係
神話
メソポタミア神話は、チグリス川とユーフラテス川の間の地域、イラクおよびその周辺地域に相当する地域で発展し、紀元前四千年紀頃のシュメール文明に始まり、アッカド、バビロニア、アッシリアの文化を経てヘレニズム時代まで続く長い期間にわたる。その物語はシュメール語とアッカド語で書かれた粘土板に伝えられ、神々が自然の力と人間の運命を支配し、王が神の世界と社会の仲介者として機能するという世界観を反映している。
出典
バビロニアの悪魔と悪霊
R. Campbell Thompson · 1903-1904
バビロニアとアッシリアの悪魔・悪霊(ラマシュトゥやウトゥックを含む)に関する楔形文字の呪術文書の校訂と研究。R・キャンベル・トンプソンによるアッシリア学の先駆的著作。
ラバルトゥ文書
ダーヴィド・W・ミュールマン · 1902年
女悪魔ラバルトゥ(今日ラマシュトゥと読む名の古い読み)に対する呪文を記した楔形文字粘土板の校訂と翻訳。彼女の呪文集の定本であり、彼女を追い払う儀礼について知られていることのほとんどは、この書に由来する。
セム系呪術:その起源と発展
R・キャンベル・トンプソン · 1908年
古代オリエントの呪術を比較した研究。産婦と新生児を襲う魔物に対する呪文を集め、それらを退けるための護符と家庭の儀礼を記述する。
よくある質問
ラマシュトゥとリリスにはどんな関係があるのか。
血筋ではなく、型を共有している。ラマシュトゥは固有の名と祭祀をもつメソポタミアの女悪魔であり、アヌの娘である。リリスという名の由来は、同じ地域の夜の霊であるリリートゥのほうだ。のちのユダヤ伝承へ受け継がれたのは、産婦と新生児を狙う者という形象と、それに対抗する護符である。
メソポタミアの宇宙論でラマシュトゥを弱めるものは何か?
パズズのお守りと儀式的に折れた青銅の櫛が彼女を中和する。対話は不可能で、妊娠中の女性のいる家での防御儀式のみ。
なぜラマシュトゥは七つの名で呼ばれるのか。
名を呼ぶことが、彼女を屈服させる手立てだったからである。メソポタミアの呪術では、魔物は自らの名を知る者に縛られる。ゆえに呪文は名を次々と読み上げ、七つすべてを唱えることで彼女の変装を尽きさせ、退去させた。粘土板で七が彼女の数とされるのはそのためだ。
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