リュカオン

リュカオンはペラスゴスの子としてアルカディアに君臨した。アルカディアの伝承はペラスゴスを最初の人間とみなす。彼は多くの女に五十人の息子をもうけた。アポロドロスはその名を一人ずつ列挙しており、この一覧は見た目より興味深い。マンティネオス、クレイトル、ステュンパロス、オルコメノスが並んでいるが、いずれもアルカディアの四つの都市の名である。リュカオンの息子たちは飾りの数字ではなく、アルカディアが自らの諸邑の出自を説明するための系譜なのである。

父にはリュカイオン山の斜面に建つリュコスラの創建が帰され、パウサニアスはこれを太陽が見たうちで最も古い都市と呼ぶ。またそこにゼウス・リュカイオスの祭祀を定めたのも彼だとされ、その祭祀には常に人身供犠の噂がつきまとった。ローマ時代にもなお続いており、プラトンは内臓を口にして狼になる者について語る際にこれに触れている。

ゆえにこの王の像は、ありふれた暴君のそれではない。リュカオンは最古の都市の創建者であり、祭祀の創始者であり、同時にそれを汚した男でもある。神話はこの三つを切り離さない。彼が汚す祭壇は、彼自身が築いた祭壇なのである。

古い典拠は同じことを語っていない。そしてその違いは重い。犠牲が誰であったかさえ、そこにかかっているからである。

オウィディウスは『変身物語』の冒頭で、ユピテルを人の姿に身をやつして降ろす。人々は神と認めて祈るが、リュカオンはあざ笑い、眠っているうちに殺して確かめようと決め、その前に、手中にあったモロッソイ人の人質の肉を供する。

アポロドロスは身をやつした客の話をしない。ゼウスを試すために、その土地の子どもの臓物を犠牲獣のそれに混ぜるのは、五十人の息子たちである。

パウサニアスに至っては饗宴そのものがない。彼の伝えでは、リュカオンは乳飲み子をゼウス・リュカイオスの祭壇に運び、その血を石の上に注ぐ。それだけで足りる。

この項目の旧稿は、犠牲は「もっとも広く伝わる版によれば」実の子ニュクティモスだったと述べていた。三つのいずれにおいてもそうではない。オウィディウスではモロッソイ人の人質、パウサニアスでは生まれたばかりの子、アポロドロスでは名を伝えぬ土地の子どもである。ニュクティモスはたしかに、しかも大きく登場するが、正反対の役どころにおいてである。

ゼウスは食卓をひっくり返す。アポロドロスはこの神話を地名起源譚に変える一節を添えている。ひっくり返したその場所は、いまなおトラペズスと呼ばれる。ギリシア語で「食卓」の意である。ついで彼はリュカオンとその五十人の息子を雷で撃ち、助かるのはただ一人、末子のニュクティモスだけである。大地がゼウスの右手をつかんで怒りを鎮めるのに、かろうじて間に合ったからだ。

これは言葉を尽くして言っておくに値する。旧稿が逆に伝えていたのがまさにここだからである。アポロドロスにおいてニュクティモスは生き残った者であって、皿に載った者ではない。しかもアポロドロスにおいて、リュカオンは狼にならない。息子たちと同じく雷に撃たれて死ぬ。狼はオウィディウスとパウサニアスのものであって、彼のものではない。

オウィディウスでは雷が宮殿を崩し、王は野に逃れ、そこで変身する。パウサニアスには逃走も雷もない。変身は即座であり、まさに祭壇の上で、子の血が石に落ちた瞬間に起こる。三つの記述、三つの異なる罰。そしてそれらを一つのことのように語る習慣こそが、この項目が解かねばならなかった誤りのほとんどを生んだ。この先、すでに獣となってからのことは、狼の姿の項目で語られる。