吕卡翁

吕卡翁作为佩拉斯戈斯之子统治阿卡迪亚，而阿卡迪亚传统把佩拉斯戈斯视为第一个人。他与众多妻室生下五十个儿子。阿波罗多罗斯把他们一一列举，这份名单比看上去更值得注意：其中有曼提涅俄斯、克利托尔、斯廷法洛斯与俄尔科墨诺斯，而这四个名字正是阿卡迪亚四座城邑之名。吕卡翁的诸子并非装点门面的数目，而是阿卡迪亚借以说明自家各邦从何而来的谱系。

人们把吕科苏拉的建立归于这位父亲，那城位于吕卡欧斯山坡上，保萨尼亚斯称它是太阳所见最古老的城市。人们也把在那里创立宙斯·吕卡欧斯祭祀之事归于他，而那祭祀始终背着人祭的名声：到罗马时代仍在举行，柏拉图谈到尝了内脏便化为狼的人时便提及此事。

因此这位王的形象并不是随便哪个暴君。吕卡翁既是最古老城市的创建者，又是一种祭祀的创立者，同时还是玷污它的人，而神话并不把这三者分开：他所玷污的祭坛，正是他自己筑起的那一座。

古代典籍讲的并不是同一回事，而这差别很要紧，因为连受害者是谁都取决于它。

奥维德在《变形记》开篇让朱庇特化作人形降临。众人认出他是神而祷告；吕卡翁却加以嘲笑，打算趁他睡着时杀了他来验明，并且在此之前，把手中一名摩罗西亚人质的肉端了上去。

阿波罗多罗斯没有提到任何乔装的客人：为了试探宙斯，把本地一个孩子的内脏混进祭牲内脏里的，是那五十个儿子。

保萨尼亚斯干脆没有讲任何宴席。在他的记述里，吕卡翁把一个襁褓中的婴儿带到宙斯·吕卡欧斯的祭坛上，把血浇在石头上，这就够了。

本条目的旧稿说，受害者「按最流行的版本」是他自己的儿子尼克提摩斯。三个版本里都不是：奥维德说是摩罗西亚人质，保萨尼亚斯说是新生婴儿，阿波罗多罗斯说是一个不具名的本地孩子。尼克提摩斯的确出场，而且分量很重，但担的是相反的角色。

宙斯掀翻了桌子。阿波罗多罗斯补上了那个把神话变成地名由来的细节：他掀桌的地方至今仍叫特拉佩祖斯，希腊语的意思正是「桌子」。随后他以雷霆击杀吕卡翁与他的五十个儿子，只有一人得免，就是最小的尼克提摩斯，因为大地及时抓住了宙斯的右手，平息了他的怒气。

这一点值得说个明白，因为旧稿正是在这里弄反了：在阿波罗多罗斯笔下，尼克提摩斯是幸存者，不是盘中之物。而且在阿波罗多罗斯笔下，吕卡翁并没有变成狼。他和儿子们一样被雷击死。狼属于奥维德和保萨尼亚斯，不属于他。

在奥维德笔下，雷电击垮宫殿，王逃向郊野，在那里变形。在保萨尼亚斯笔下既无逃亡也无雷电：变化是即刻的，就在祭坛上，孩子的血一落到石头上便发生。三段记述，三种不同的惩罚，而把它们当作同一件事来讲的习惯，正是本条目不得不推翻的几乎所有错误的来源。此后已化为兽的事，见其狼形的条目。