ليكاون

مَلَك ليكاون على أركاديا بوصفه ابن بيلاسغوس، الذي كان التقليد الأركادي يعدّه أول الناس، وأنجب من نساء كثيرات خمسين ابنًا. ويعدّهم أبولودوروس واحدًا واحدًا، والقائمة أطرف مما تبدو: فبينهم مانتينيوس وكليتور وستيمفالوس وأورخومينوس، وهذه أسماء أربع مدن أركادية. فأبناء ليكاون ليسوا رقمًا للزينة، بل هم النسب الذي كانت أركاديا تفسّر به من أين خرجت جماعاتها.

ويُنسب إلى الأب تأسيس ليكوسورا على سفح جبل ليكايون، ويسمّيها بوسانياس أقدم مدينة رأتها الشمس. ويُنسب إليه كذلك أنه أقام هناك عبادة زيوس ليكايوس، وقد ظلّت تلك العبادة تجرّ وراءها سمعة القرابين البشرية: فقد بقيت قائمة إلى العصر الروماني، ويذكرها أفلاطون حين يتحدث عمّن يذوق الأحشاء فيستحيل ذئبًا.

فصورة الملك إذن ليست صورة طاغية عادي. فليكاون هو في آن واحد مؤسّس أقدم مدينة، ومُنشئ عبادة، والرجل الذي دنّسها، ولا تفصل الأسطورة بين هذه الثلاث: فالمذبح الذي يلطّخه هو المذبح الذي رفعه بيده.

لا تروي المصادر القديمة الشيء نفسه، والفرق مهم لأن هوية الضحية ذاتها متوقفة عليه.

أوفيد، في مستهل المسخ، يُنزل يوبيتر متنكّرًا في هيئة رجل. فيعرفه الناس إلهًا ويصلّون؛ أما ليكاون فيسخر، ويعزم على التحقق بقتله وهو نائم، ويقدّم إليه قبل ذلك لحم رهينة موّلوسي كان في قبضته.

ولا يذكر أبولودوروس ضيفًا متنكّرًا: فالذين خلطوا أحشاء غلام من أهل البلد بأحشاء ضحايا القربان امتحانًا لزيوس هم الأبناء الخمسون.

أما بوسانياس فلا يروي وليمة البتّة. ففي روايته يحمل ليكاون رضيعًا إلى مذبح زيوس ليكايوس ويريق دمه على الحجر، وذلك يكفي.

وكانت البطاقة القديمة لهذا الكائن تقول إن الضحية كانت، «بحسب أشيع الروايات»، ابنه نيكتيموس. وليس كذلك في أيٍّ من الثلاث: فعند أوفيد هي الرهينة الموّلوسي، وعند بوسانياس مولود حديث، وعند أبولودوروس غلام مجهول من أهل البلد. أما نيكتيموس فيَرِد، وبقوة، لكن في الدور المضادّ.

يقلب زيوس المائدة. ويضيف أبولودوروس التفصيل الذي يحوّل الأسطورة إلى تعليل لاسم مكان: فالموضع الذي قلبها فيه ما زال يُسمّى ترابيزوس، ومعناها باليونانية «المائدة». ثم يصعق ليكاون وأبناءه الخمسين بالصاعقة، فلا ينجو إلا واحد، هو نيكتيموس أصغرهم، لأن الأرض أسرعت فأمسكت بيد زيوس اليمنى فسكّنت غضبه.

ويحسن أن يُقال هذا صراحةً، لأنه ما كانت البطاقة القديمة تقلبه: فعند أبولودوروس نيكتيموس هو الناجي لا الطعام. وعند أبولودوروس كذلك لا يستحيل ليكاون ذئبًا، بل يموت مصعوقًا كأبنائه. فالذئب لأوفيد ولبوسانياس، لا له.

وعند أوفيد تهدم الصاعقة القصر فيهرب الملك إلى الريف، وهناك يتحول. وعند بوسانياس لا هرب ولا صاعقة: التحول فوريّ، على المذبح نفسه، ما إن يقع دم الطفل على الحجر. ثلاث روايات وثلاث عقوبات مختلفة، وعادةُ سردها كأنها واحدة هي التي ولّدت جُلّ الأخطاء التي اضطرت هذه البطاقة إلى نقضها. وما يلي، وقد صار وحشًا، مرويّ في بطاقة صورته الذئبية.