刻瑞斯

刻瑞斯是萨图尔努斯与奥普斯之女，也是尤庇特、尤诺、涅普图努斯、普鲁托与维斯塔的姊妹。她的名字出自意大利本土语言，她的节日刻瑞斯节也属于最古老的罗马历：她并非外来的借用。然而在公元前496年的一场饥荒中，独裁官奥卢斯·波斯图米乌斯查阅西比拉书，一并向刻瑞斯、利柏尔与利柏拉三位神祇立誓建庙，执政官斯普里乌斯·卡西乌斯于前493年将其奉献。这一三神组合确实是希腊式的：得墨忒耳、狄俄尼索斯与科瑞被译作拉丁之名，并以希腊仪轨祭祀。自此，同一位女神的两个层次在罗马并存；西塞罗仍谨慎地把「这位由塞墨勒所生的利柏尔」与「我们祖先连同刻瑞斯和利柏拉一同奉祀的那一位」区分开来。

紧邻大竞技场折返柱、位于阿文提诺山坡的三神神庙，并不只是一处圣所：它是罗马平民的一项制度。元老院决议存放在这里，由平民市政官保管，正是为了使执政官再不能像先前那样任意压下或篡改。胆敢加害保民官、市政官或法官者，其家产亦归于此：其人首级献于尤庇特，其家宅则在刻瑞斯神庙中变卖。平民市政官还以自己征收的罚金，为这三位神祇铸造青铜像。这些都不是神话，而是罗马的公法；也正因如此，刻瑞斯在罗马的分量远远超过一位麦子女神应有的分量。

她的节日是刻瑞斯节，自四月十二日延续到十九日；随节举行的竞技名为「刻瑞斯赛会」，由市政官主办。不可将其与十一月举行的另一节日「平民赛会」相混。使这个节日区别于其他一切节日的仪式，同时也是最残酷的一项：最后一天，人们把背上绑着燃烧火炬的狐狸放进大竞技场。奥维德记下了卡尔塞奥利流传的解释。一个少年捉住偷他家鸡的母狐，用干草与秸秆把它裹住并点燃；那畜生带着火逃走，烧毁了它奔过的田地。他说，自那以后，人们便在刻瑞斯节焚烧狐狸，以它毁坏收成的同样方式惩罚它的族类。

刻瑞斯的核心神话是丧失女儿。普鲁托掠走了普洛塞耳皮娜，刻瑞斯双手各持一支火炬、以蛇驾车，遍寻世界；她寻找的日子里，大地不生五谷。尤庇特出面调停，把一年分给母亲与丈夫，季节便由此划分而来。值得知道的是，拉丁文献本身对分配的比例并不一致：在《岁时记》中奥维德说是六个月；在同一作者的《变形记》中，说是一年的三分之一。本条目不代奥维德作选择。还有一句话，比任何颂歌都更能概括罗马人对这位女神的看法：早在泰伦提乌斯的时代就已流传——没有刻瑞斯与利柏尔，也就是没有面包与酒，维纳斯便要受冻。