غارم

يظهر غارم في «نبوءة العرّافة» داخل لازمة تكرّرها الكاهنة ثلاث مرات كلما تقدّم آخر الزمان: ها إن غارم ينبح عاليًا أمام غنيباهيلير، وسينقطع القيد ويجري النهِم طليقًا. هذا كل ما تقوله القصيدة عنه، ويجدر الانتباه إلى ما لا تقوله. فالقيد بلا اسم: يستعمل النص الكلمة العادية للسلسلة، فِستر، ولا يسمّيه قط. أما تسميته «أمل الآلهة» أو أي شيء آخر فإضافة حديثة جاءت على الأرجح بالعدوى من غليبنير، فذاك هو حقًا الاسم العَلَم لقيد فنرير وذاك هو حقًا ما يرد في المصادر. ولا يُعرف كذلك أين يقع غنيباهيلير: يعني الاسم شيئًا مثل «كهف الجُرف»، ولا يعود إلى الظهور في أي نص إسكندينافي آخر، ولم يفلح أحد في تحديد موقعه ضمن الجغرافيا التي تصفها الإيدّات. الكلب مربوط أمام فم كهف لا وجود له إلا في ذلك البيت.

أما المبارزة مع تير، حيث يقتل كل منهما الآخر، فيرويها سنوري ستورلوسون في «خديعة غيلفي» بهذه العبارات: يقتتل هايمدال ولوكي فيقتل كل منهما صاحبه، وكذلك يفعل تير والكلب غارم من كهف غنيبا. وهو المصدر الوحيد الذي يقول ذلك. أما «نبوءة العرّافة» فتصف الراغناروك موزَّعًا أزواجًا (أودين في مواجهة الذئب، وثور في مواجهة الأفعى، وفراير في مواجهة سورت) ولا تعيّن لغارم خصمًا قط، ولذلك يشك بعض الدارسين في أن الاقتران بتير من تأليف سنوري نفسه ليستقيم الحساب، إذ كان تير بلا عدو. وليست هذه تهمة اختلاق مجانية: فسنوري يكتب في أيسلندا المسيحية في القرن الثالث عشر، بعد مئتي عام من التنصير، وعمله هو بالضبط ترتيب مادة وصلته شعرًا، متفرقة ومتناقضة أحيانًا، في نثر متصل. لذلك تروي هذه البطاقة الأمر على حقيقته: رواية سنوري، نافعة وجليلة، لكنها ليست معطى من القصيدة.

غارم ليس سجّانًا للأرواح ولا آكلًا لها: لا تنسب إليه المصادر هذا ولا ذاك، وكل ما يُروى في هذا الاتجاه مادة لاحقة للقرن التاسع عشر. تقوم وظيفته على حركتين، وكلتاهما بسيطة. الأولى أن يكون مربوطًا، وهذا هو ما يقيس الزمن: ما دامت السلسلة صامدة فالعالم قائم. والثانية أن ينبح، وهذا النباح لا يهدّد أحدًا بعينه بل يُنذر. في «نبوءة العرّافة» ليس النباح هجومًا بل ساعةً: تدسّه الكاهنة ثلاث مرات بين مقاطع الكارثة، كمن يدقّ الأرباع قبل تمام الساعة. فما يحرسه غارم إذن ليس بابًا بقدر ما هو أجَل.

الصورة الشائعة عن غارم هي صورة ذئب هائل، والمصدران اللذان يسمّيانه يقولان غير ذلك. يدعوه سنوري «الكلب غارم»، مستعملًا كلمة هوندر. أما «أقوال غريمنير» فتدرجه في قائمة بالغة التحديد، قائمة الأفضل في كل صنف: يغدراسيل بين الأشجار، وسكيدبلادنير بين السفن، وأودين بين الآلهة، وسلايبنير بين الخيل، وبيفروست بين الجسور، وبراغي بين الشعراء، وهابروك بين الصقور، وغارم بين الكلاب. فهو لا يرد في قائمة وحوش بل في قائمة امتيازات، إلى جانب شجرة العالم وجسر قوس قزح.

ويأتي الخلط بالذئب من موضعين. الأول لازمة «نبوءة العرّافة» نفسها: فالبيت التالي لـ«ينبح غارم» يتحدث عن فريكي، أي النهِم، ويقرؤه الجميع تقريبًا على أنه فنرير؛ ومن هناك إلى افتراض أن غارم وفنرير كائن واحد خطوة واحدة. خطاها كثير من فقهاء اللغة، والفرضية جديرة بالاحترام لكن لا يمكن إثباتها بما بقي من نصوص. والثاني ماناغارم، كلب القمر، وهذا يصفه سنوري فعلًا بأنه ذئب من غابة الحديد سيبتلع القمر ويصبغ السماء بالدم. يتشاركان نصف كلمة وليسا الكائن نفسه.

في قصيدة «أحلام بالدر»، يمتطي أودين جواده نحو هيل ليسأل عرّافة ميتة لماذا يرى ابنه كوابيس. وفي الطريق يخرج إليه كلب من داخل هيل، صدره ملطخ بالدم وفكّاه متعطشان للمجزرة؛ ينبح في وجه أبي التعاويذ ويعوي طويلًا قبل أن يدعه يمر. ولا تسمّيه القصيدة في أي موضع.

يكاد الجميع يسلّمون بأن ذلك الكلب هو غارم، والافتراض معقول لأنه لا يوجد كلب آخر في ذلك الموقع. غير أن التطابق لا يمكن إثباتُه، ويستحق الأمر أن يُقال لأنه يفسّر سبب ضبابية هذه الشخصية. فغارم في الواقع ثلاث ظهورات متفرقة في ثلاثة نصوص مختلفة: لازمة مكررة، وقائمة امتيازات، وجملة نثرية من القرن الثالث عشر، يضاف إليها هذا الكلب المجهول الاسم الذي ينبح في وجه أودين. إنه شخصية مركّبة من أربع قطع قد لا تكون أصلًا من الطقم نفسه. وكل ما عدا ذلك مما يُروى عنه (أنه يلتهم الأرواح، وينفث النار، ويجرّ الموتى إلى القاع) كُتب بعد ذلك بزمن طويل، حين شرع الرومانسيون الإسكندينافيون في ملء الفراغات.

موقع غارم ليس إسكندينافيًّا وحسب. ففي اليونان يحرس كيربيروس أبواب هاديس ويفعل الشيء نفسه معكوسًا: يُدخل الجميع ولا يُخرج أحدًا. وفي «الريغفيدا» للإله ياما كلبان بأربع أعين، ابنا سارَما، يحرسان طريق الموتى، ويطلب إليهما نشيدُ الجنازة مباشرةً أن يدَعا الفقيد يمرّ وأن يرافقاه. ثلاثة شعوب تتكلم لغات متقاربة وضعت كلبًا على باب الآخرة، وفي الحالات الثلاث لا يحكم الكلب: إنما يضبط العبور فقط.

أما محاولات تحويل هذا التشابه إلى قرابة لغوية فلم تثبت. ففي 1991 اقترح بروس لينكولن أن غارم وكيربيروس يعودان إلى جذر هندي أوروبي معناه «يهرّ»؛ الفكرة أنيقة وقليلة القبول، شأنها شأن اشتقاق القرن التاسع عشر الذي جعل كيربيروس نسيبًا للسنسكريتية شابالا، أي المرقّط. تتكرر الموضوعة بثبات مدهش؛ أما الأسماء فلا، في حدود ما يُعرف.