ميدوسا الكاهنة

يحفظ التراث اليوناني روايتين متنافرتين عن ميدوسا، وكلتاهما قديمة. في ثيوغونيا هسيودوس (القرنان الثامن والسابع قبل الميلاد) تولد ميدوسا غورغونة: ابنة إلهي البحر فوركيس وكيتو، وأخت ستينو ويوريالي، تعيش معهما في أقصى غرب العالم وراء المحيط، وفرادتها الوحيدة أنها فانية بينما أختاها لا تشيخان ولا تموتان. وبعد ثمانية قرون، في «التحولات» لأوفيد (سنة 8 ميلادية)، تختلف الحكاية: كانت ميدوسا شابة فانية ذات جمال خارق، مكرسة كاهنة في معبد أثينا، ولم يحولها إلى مسخ إلا عنف إله وعقاب إلهة أخرى. تحفظ هذه الموسوعة كل رواية في مدخل مستقل: للغورغونة الهسيودية مدخلها، وهذا المدخل يروي امرأة أوفيد؛ ودمجهما في حكاية واحدة تزييف للشاعرين معا. وأوفيد نفسه يبرز المسافة بإطاره السردي: ففي مأدبة يجيب فرساوس عن السؤال: لماذا كانت ميدوسا وحدها بين أخواتها تحمل الأفاعي في شعرها؟

يروي أوفيد القصة في عشرة أبيات لا غير، وقسوتها في ما تقوله وما تسكت عنه على السواء. كانت ميدوسا ذائعة الصيت بجمالها، «أملا يحسد عليه كثير من الخاطبين»، ولم يكن في شخصها كله ما هو أبهى من شعرها. كانت تخدم أثينا كاهنة في معبدها، وهناك بالذات اغتصبها «سيد البحر» (بوسيدون، ويسمى نبتون في القصيدة اللاتينية): الفعل في البيت هو «vitiasse» أي اغتصب، واستبداله بكلمة «اقتران» أو «لقاء» تزييف للمصدر. غطت ابنة جوبيتر وجهها العفيف بالإيجيس كي لا ترى، ولكي «لا يمر تدنيس» حرمها «بلا عقاب» عاقبت المرأة: حولت ذلك الشعر المعجب به إلى أفاع كريهة. أما عن أي عقاب للإله، فالقصيدة صامتة. هذا اللاتوازن، الذي يرويه أوفيد نفسه بلا تعليق، هو ما جعل هذه الرواية أحلك قراءة في الأسطورة اليونانية: امرأة اعتدي عليها في المكان الذي كان يحميها، وعوقبت بجريرة غيرها، وحولت إلى مسخ سيقطع بطل رأسه وسط التصفيق.

ما يلي ينتمي إلى مدخل الغورغونة، لكنه يغلق الدائرة التي فتحتها رواية أوفيد. تعيش المرأة الممسوخة معتزلة في أقصى غرب العالم؛ فيقطع فرساوس رأسها وهي نائمة، موجها الضربة بانعكاسها على ترسه البرونزي وبعون من أثينا نفسها، كما يدون أبولودوروس في «المكتبة». ومن العنق المبتور يخرج بيغاسوس، الحصان المجنح، والعملاق خريساور: ابنا بوسيدون، حملت بهما في اغتصاب المعبد، حتى إن موت ميدوسا نفسه يهب نسلا للإله الذي اعتدى عليها. والرأس المقطوع لا يستريح: يستعمله فرساوس سلاحا، فهو يحجر حتى بعد الموت، ثم يسلمه في النهاية إلى أثينا التي تحمله منذئذ شعارا لها. ويختم أوفيد المشهد بهذه الصورة بعينها: تحمل الإلهة على صدرها، «لترعب أعداءها»، الأفاعي التي خلقتها بيدها. فالتي عاقبت الكاهنة تعرض المعاقبة على صدرها. ويصل هذا الفهرس المدخلين برابطة التحول، ليقطع القارئ الحكاية كاملة: من امرأة المعبد إلى غورغونة أقاصي الأرض، ومن الغورغونة إلى إيجيس الإلهة.