أثينا

يروي هسيود في «أنساب الآلهة» أن زيوس اتخذ ميتيس زوجةً أولى، وهي أحكم الآلهة والبشر، وأنها لما أوشكت أن تلد خدعها بكلام معسول وابتلعها، لأنه أُنبئ بأنها ستلد ابنًا قادرًا على خلعه. ثم ولد زيوس نفسه من رأسه تريتوجينيا، «المهيبة، موقظة ضجيج القتال، قائدة الجيش». ولا يقول الشاعر عن هذه الولادة أكثر من ذلك. أما ضربة الفأس فتأتي عند مؤلفين آخرين: فعند بندار (الأنشودة الأولمبية السابعة) يشقّ هيفايستوس رأس زيوس بفأس من برونز، فتقفز الإلهة بصيحة ترتجف لها السماء والأرض؛ ويعطي يوربيديس هذا الدور في مسرحية «إيون» للتيتان بروميثيوس، ويسجّل أبولودوروس الروايتين معًا. أما الدرع الذهبية فمن الترنيمة الهوميرية الثامنة والعشرين، حيث تولد وهي تهزّ رمحها فيترنّح أوليمبوس. وبالاس، الاسم الذي يرافق اسمها في أغلب الأحيان، هو عند أبولودوروس اسم رفيقة طفولتها: فقد نشأت أثينا عند الإله تريتون مع ابنته بالاس، فقتلتها خطأً في مبارزة على سبيل اللعب، ونحتت حزنًا عليها تمثالًا خشبيًا على صورتها هو البالاديوم. وانتهى هذا التمثال إلى طروادة، فكانت المدينة لا تسقط ما دامت تحفظه.

هي إلهة عذراء، وتعدّها الترنيمة الهوميرية لأفروديت من الإلهات الثلاث اللواتي لا تقوى الرغبة على إخضاعهن، مع أرتميس وهيستيا. وهي محاربة، لكن لا على طريقة أخيها آريس: ففي النشيد الخامس من «الإلياذة» هي التي تدفع الرمح الذي يجرح به ديوميديس آريس، وفي النشيد الحادي والعشرين تصرعه بحجر. وسلاحها الخوذة والرمح وإيجيس زيوس، التي يصفها هوميروس بمئة شرّابة من ذهب، يتوّجها الرعب، وفي وسطها رأس الغورغون بين الشقاق والقوة والهجوم. وهي أيضًا إرغاني، إلهة الحِرَف: يقول هسيود إنها علّمت باندورا النسيج، ويقول أبولودوروس إن السفينة أرغو بُنيت بمشورتها، ويقول بندار إنها أعطت بيليروفون اللجام الذهبي الذي روّض به بيغاسوس. وكان الأثينيون يكرّمونها بوصفها بولياس، حارسة القلعة، وكل أربع سنوات، في الأعياد البانأثينية الكبرى، كانوا يحملون إلى تمثالها ثوبًا جديدًا (بيبلوس) نُسج لها. طائرها البومة، التي انتهى بها الأمر منقوشةً على نقود مدينة أثينا، وشجرتها الزيتون.

يروي أبولودوروس النزاع على أتيكا: ضرب بوسيدون الأكروبوليس برمحه الثلاثي فأخرج منه بحرًا، هو الماء المالح الذي ظلّ يُعرض هناك؛ وغرست أثينا شجرة زيتون، وكان الملك كيكروبس شاهدًا. وعيّن زيوس الآلهة الاثني عشر حكّامًا، لا كيكروبس ولا كراناوس كما قال غيره؛ فآلت الأرض إليها لأنها غرست أولًا، وأغرق بوسيدون في غضبه سهل ثريا. أما الرواية التي يصوّت فيها الأثينيون وتفوز فيها النساء بفارق صوت واحد فهي رواية فارو، وقد وصلتنا عن طريق القديس أوغسطين. وفي «الإلياذة» تسند الآخيين: توجّه رمح ديوميديس، وتمسك أخيل من شعره كي لا يستلّ سيفه على أغاممنون، وتخدع هكتور في هيئة أخيه ديئيفوبوس كي يثبت للقتال. وفي «الأوديسة» تحمي أوديسيوس، وتظهر له في هيئة منتور وفي هيئة راعٍ شاب، وفي الختام ترفع الإيجيس فيفرّ الخطّاب مذعورين. ووجّهت يد بيرسيوس في مواجهة ميدوسا، ثم وضعت رأس الغورغون على درعها. وفي «التحولات» لأوفيد تتحدّاها أراكني في النسيج، فلا تجد الإلهة في نسيجها عيبًا؛ فتمزّقه وقد جُرحت في كبريائها، وتضربها بالمكّوك، ولما شنقت أراكني نفسها تركتها معلّقةً بعد أن حوّلتها إلى عنكبوت.