بارفاتي

بارفاتي إلهةٌ من طبقة البورانا: فهي لا ترد في الأناشيد الفيدية، والبحث عنها هناك خطأ شائع. واسمها يعني «ابنة الجبل»، لأنها ابنة هيمافات سيّد الهيمالايا وابنة مينا. وتقدّمها «شيفا بورانا» بوصفها تجسّدًا جديدًا لساتي، زوجة شيفا السابقة التي تركت جسدها بعد أن ازدرى أبوها داكشا زوجها. وليستا امرأة واحدة باسمين: بل إلهة واحدة في ولادتين، والنصّ يرويهما حياتين منفصلتين، بأبوين مختلفين وبزواجين.

وسبب هذه الولادة الثانية محدَّد. فقد كان الآلهة محاصرين بالشيطان تاراكا الذي لا يقتله إلا ابنٌ لشيفا، وشيفا المنقطع إلى الزهد منذ موت ساتي لم يكن ليُنجب أحدًا. تُولد بارفاتي لتحلّ هذه العقدة، وليس ظفرها به فوريًّا. فأولًا تخيب محاولة كاما، إله الرغبة، إذ يردّه شيفا رمادًا بنظرة واحدة لأنه أراد أن يُكرِه مزاجه. ثم تأخذ هي نفسها بالزهد، فتشتدّ فيه حتى امتنعت عن أكل أوراق الشجر المتساقطة، ومن هنا جاءها اسم «أبارنا». وعندئذ فقط يوافق شيفا. وهذا الزهد ليس إجراءً في الحبكة: إنه الموضع الذي تكفّ فيه الإلهة عن أن تكون ابنة أحد.

تظهر بارفاتي في أشكال متعددة، تعكس تنوعها الإلهي: من العذراء الزاهدة المتأملة إلى الأم الراعية والمحاربة الشرسة كدورغا. في أيقونوغرافيتها الكلاسيكية، تظهر ببشرة داكنة أو ذهبية، مزينة بالمجوهرات وزهور اللوتس وثياب حرير أحمر، راكبة على نمر أو أسد، تحمل أسلحة مثل الرمح الثلاثي والقرص. ذراعاها الأربعة ترمز إلى عظمتها: واحدة تحمل زهرة لوتس للنقاء، أخرى مسبحة للتدين، الثالثة جرس لإيقاظ الوعي، والرابعة إناء من الرحيق للبركات الأبدية. نظرتها الهادئة لكن الثاقبة تثير رحمة لا نهائية، بينما تاجها الهلالي يشير إلى صلتها بشيفا. هذه التنوع البصري لا يزين المعابد فحسب بل يشفر دروساً فلسفية حول وحدة اللطيف والقوي في الطبيعة الأنثوية الإلهية.

لا تنتظم عبادتها الشعبية حول عيدٍ هنديٍّ كبير، بل حول النذور. ففي «هارتاليكا تيج» و«غاوري فرات»، المنتشرين في شمال الهند وفي نيبال، تصوم النساء يومًا كاملًا من أجل الزواج أو لنيله، فيُعِدن على نطاق صغير الزهدَ الذي ظفرت به بشيفا. وهذا هو لبّ عبادتها: لا الانتصار على شيطان، بل المثابرة.

وبوصفها أمًّا، فإن ذريّتها هي ما يحرّك أكثر المعابد. تروي «شيفا بورانا» أنها صاغت غانيشا وحدها، من العجين الذي تساقط عن جسدها وهي تغتسل، وأقامته حارسًا على الباب؛ فلما أقبل شيفا ولم يعرف من ذاك الفتى الذي يسدّ عليه الطريق قطع رأسه، فاقتضى الأمر أن يُوضع له رأس أول كائن يظهر، وكان فيلًا. أما الابن الآخر، كارتيكيا، فهو المحارب الذي أُنجب لقتل تاراكا، وتلك كانت غاية الأمر كله.

وأما الزوجان اللذان تؤلّفهما مع شيفا، فأوضح صياغة لهما ليست سرديّة بل نحتيّة: «أردهاناريشفارا»، هيئة واحدة مشطورة عموديًّا في وسطها، نصفها هي ونصفها هو، بثديٍ وورك في كل جهة. وهي لا تصوّر اتحادًا: بل تقرّر أن أيًّا منهما لا يعمل بغير الآخر.