Amaymon

Amaymon (auch Amaimon, Amoymon oder Maymon geschrieben) ist einer der vier Dämonenkönige, die die europäische Ritualmagie an die Himmelsrichtungen setzt, ein Rahmen aus der mittelalterlichen Angelologie und Astrologie. Er gehört nicht zu den 72 katalogisierten Geistern: Er steht über ihnen. Johann Weyer setzt ihn in der Pseudomonarchia Daemonum (1577) als bekannt voraus, wenn er anmerkt, dass Asmoday „unter der Macht Amaymons“ handelt, und die Goetia des Lemegeton (um 1650) ruft ihn als König an, wenn ein niederer Geist sich weigert zu erscheinen. Über seine Weltgegend sind sich die Quellen uneins: Die Tradition Weyers und des Lemegeton verbindet ihn mit dem Osten, während Agrippa (De occulta philosophia, 1533) und das Buch Abramelin ihn zum König des Südens krönen, neben Oriens, Paimon und Ariton. Es wurde vorgeschlagen, dass sein Name vom arabischen maymūn („glücklich“) stammt, das die mittelalterliche Magie als Geisternamen verwendete. Er darf nicht mit Amon (Aamon) verwechselt werden, dem Markgrafen auf dem siebten Platz der goetischen Liste: Es sind verschiedene Wesen, die späte Traktate mehr als einmal vermengten.

Anders als die 72 Geister, deren Porträts die Grimoires sorgfältig ausmalen, besitzt Amaymon keine kanonische Gestalt: Die Texte behandeln ihn als eine Macht, die man erleidet, nicht als eine Figur, die man sieht. Was sie festhalten, ist seine gefürchtetste Waffe, der Atem. Die Goetia befiehlt dem Exorzisten, Salomons Silberring vor das Gesicht zu halten, um sich gegen die giftigen Dünste des Königs zu schützen, und warnt, dass er nur von der dritten Stunde bis Mittag und von der neunten Stunde bis zum Abend gebunden werden kann. Dieser Ring bildet zusammen mit dem Geheimen Siegel Salomons, mit dem der biblische König die Geister im ehernen Gefäß verschloss, die Mindestausrüstung für jeden, der mit ihm verhandeln will. Die moderne Bildwelt, ohne jede alte Beschreibung, malt ihn als rothäutigen König mit flammender Lanze und scharlachrotem Banner: zeitgenössische Ikonographie, nicht die der Grimoires.

Amaymons Macht ist die eines Herrschers: Er gebietet über die Geisterlegionen seiner Weltgegend, und genau diese Gewalt nutzt der Magier aus. Wenn einer der katalogisierten Geister nicht gehorcht, schreibt das Lemegeton die „Anrufung des Königs“ vor: Amaymon wird gerufen, damit er seinen Untertan zum Erscheinen zwingt, denn keine höllische Hierarchie widerspricht ihrem Kardinalkönig. Weyer zeigt es in Aktion: Asmoday, erster und vornehmster unter der Macht Amaymons, verlangt, dass der Exorzist aufrecht und barhäuptig steht, und das ganze Protokoll setzt den Schatten des Königs dahinter voraus. Sein vergifteter Atem, der dem unachtsamen Beschwörer schaden kann, wirkt zugleich als Waffe und als Sieb: Nur der Operateur, der das Ritual achtet (Ring, Stunden, göttliche Namen), übersteht seine Gegenwart. Außerhalb seiner Bindungsstunden zwingt ihn keine gewöhnliche Beschwörung.